فرکب حمارته،لیمرّ فی طلب موسی-علیه السّلام-[و أصحابه] [٢] فامتنعت علیه حمارته.فأقبل یضربها،فأنطقها اللّه-عزّ و جلّ-فقالت:ویلک،علی ما تضربنی!؟ أ ترید أن أجیء معک لتدعو علی نبیّ اللّه و قوم مؤمنین!؟ فلم یزل یضربها حتّی قتلها.و انسلخ الاسم[الأعظم] [٣] من لسانه.و هو قوله:

فَانْسَلَخَ مِنْهٰا

وَ لَوْ شِئْنٰا لَرَفَعْنٰاهُ

:إلی منازل الأبرار من العلماء.

بِهٰا

:بسبب تلک الآیات و ملازمتها.

وَ لٰکِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَی الْأَرْضِ

:مال إلی الدّنیا،أو إلی السّفل.

وَ اتَّبَعَ هَوٰاهُ

:فی إیثار الدّنیا و استرضاء قومه،و أعرض عن مقتضی الآیات.

قیل [٤]:و إنّما علّق رفعه بمشیئه اللّه ثمّ استدرک عنه بفعل العبد،تنبیها علی أنّ المشیئه سبب لفعله الموجب لرفعه،و أنّ عدمه دلیل عدمها،دلاله انتفاء المسبّب علی انتفاء سببه.لأنّ [٥] السّبب الحقیقیّ هو المشیئه،و أنّ ما نشاهده من الأسباب وسائط معتبره فی حصول المشیئه،من حیث إنّ المشیئه تعلّقت به کذلک.و کان من حقّه أن یقول و لکنّه أعرض عنها،فأوقع موقعه أَخْلَدَ إِلَی الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَوٰاهُ مبالغه،و تنبیها علی ما حمله علیه.و أنّ حبّ الدّنیا رأس کلّ خطیئه.

فَمَثَلُهُ

:فصفته الّتی هی مثل فی الخسّه.

کَمَثَلِ الْکَلْبِ

،کصفته فی أخسّ أحواله.و هو إِنْ تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَثْ ،أی:یلهث دائما،سواء حمل علیه بالزّجر و الطّرد أو ترک و لم یتعرّض له،لضعف فؤاده.بخلاف سائر الحیوانات،فإنّه إذا هیّج و حرّک لهث و إلاّ لم یلهث.

و«اللّهث»إدلاع اللّسان من التّنفّس الشّدید.

و الشّرطیّه فی موضع الحال،و المعنی:لاهثا فی الحالتین.

و خلاصه المعنی:إن وعظته،فهو ضالّ.و إن لم تعظه،فهو ضالّ فی کلّ حال.

[١] المصدر:ادعو.

[٢] من المصدر.

[٣] من المصدر.

[٤] أنوار التنزیل ٣٧٧/١.

[٥] المصدر:و أنّ.