فی تقدیره:جلّی ربّه أمره للجبل،أی:أبرزه من [٢] ملکوته للجبل ما تدکدکه به.و یؤیّده ما جاء فی الخبر:أنّ اللّه-تعالی-أبرز من العرش مقدار الخنصر [٣]،فتدکدک به الجبل.

و فی علل الشرائع [٤]،بإسناده إلی إسحاق بن غالب:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-کلام طویل.یقول فیه-علیه السّلام-: فتجلّی لخلقه من غیر أن یکون یری،و هو یری.

جَعَلَهُ دَکًّا

:مدکوکا مفتّتا.

و الدّکّ و الدّق أخوان،کالشّکّ و الشّقّ.

و قرأ [٥] حمزه و الکسائی:«دکّا»،أی:أرضا مستویه.و منه:ناقه دکّاء،للّتی لا سنام لها.

و قرئ:«دکّا»أی:قطعا.و«دکّا»جمع،دکّاء.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٦]:عن حفص بن غیاث قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول فی قوله: فَلَمّٰا تَجَلّٰی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکًّا وَ خَرَّ مُوسیٰ صَعِقاً .

قال:ساخ الجبل فی البحر،فهو یهوی حتّی السّاعه.

و فی مجمع البیان [٧]:عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: صار الجبل ستّه أجبل.

وقعت ثلاثه بالمدینه،و هی أحد ورقان [٨] و رضوی.و ثلاثه بمکّه،و هی ثور و ثبیر و حراء.

[١] مجمع البیان ٤٧٥/٢.

[٢] المصدر:فی.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی أ و ب و ر:الخصف.

[٤] علل الشرائع١١٩/،ضمن ح ١،و عنه تفسیر نور الثقلین ٦٦/٢ ح ٢٥١.

[٥] أنوار التنزیل ٣٦٨/١.

[٦] تفسیر العیّاشی ٢٧/٢،ح ٧٥.

[٧] مجمع البیان ٤٧٥/٢.

[٨] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:قار.