فازداد هشام علیه حنقا بترکه السّلام علیه بالخلافه،و جلوسه بغیر إذن.فأقبل یوبّخه،و یقول فیما یقول له:یا محمّد بن علیّ،لا یزال الرّجل منکم قد شقّ عصا المسلمین،و دعا إلی نفسه،و زعم أنّه الإمام سفها و قلّه علم.و وبّخه بما أراد أن یوبّخه.

فلمّا سکت،أقبل علیه القوم رجل بعد رجل یوبّخه حتّی انقضی آخرهم.

فلمّا سکت القوم،نهض-علیه السّلام-قائما،ثمّ قال:أیّها النّاس،أین تذهبون،و أین یراد بکم!؟بنا هدی اللّه أوّلکم،و بنا یختم [١] آخرکم.فإن یکن لکم ملک معجّل،فإنّ لنا ملکا مؤجّلا.و لیس بعد ملکنا ملک،لأنّا أهل العاقبه.یقول اللّه -عزّ و جلّ-: وَ الْعٰاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ .

فأمر به إلی الحبس. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

قٰالُوا

،أی:بنو إسرائیل.

أُوذِینٰا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِیَنٰا

:بالرّساله،بقتل الأبناء.

وَ مِنْ بَعْدِ مٰا جِئْتَنٰا

،أی:بإعادته.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال:قال الّذین آمنوا لموسی [٣]:قد«أوذینا»قبل مجیئک-یا موسی [٤]-بقتل أولادنا. وَ مِنْ بَعْدِ مٰا جِئْتَنٰا لمّا حبسهم فرعون لإیمانهم بموسی.

قٰالَ عَسیٰ رَبُّکُمْ أَنْ یُهْلِکَ عَدُوَّکُمْ وَ یَسْتَخْلِفَکُمْ فِی الْأَرْضِ

:تصریحا بما کنّی عنه أوّلا،لمّا رأی أنّهم لم یتسلّوا بذلک.و لعلّه أتی بفعل الطّمع،لعدم جزمه بأنّهم المستخلفون بأعیانهم أو أولادهم.

و قد روی [٥]:أنّ مصرا إنّما فتح لهم فی زمن داود-علیه السّلام-.

فَیَنْظُرَ کَیْفَ تَعْمَلُونَ

(١٢٩):فیری ما تعملون من شکر و کفران و طاعه و عصیان،لیجازیکم علی حسب ما یوجد منکم.

وَ لَقَدْ أَخَذْنٰا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِینَ

:بالجدب،لقلّه الأمطار و المیاه.و السّنه.

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:یحکم.

[٢] تفسیر القمّی ٢٣٧/١.

[٣] المصدر:یا موسی.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] أنوار التنزیل ٣٦٤/١.