:عطف علی ما دلّ علیه«أو لم یهد»،أی:یغفلون عن الهدایه.أو منقطع عنه،بمعنی:و نحن نطبع.و لا یجوز عطفه علی«أصبناهم»علی أنّه بمعنی:و طبعنا.لأنّه فی سیاقه جواب«لو»لإفضائه إلی نفی الطّبع عنهم.

فَهُمْ لاٰ یَسْمَعُونَ

(١٠٠):سماع تفهّم و اعتبار.

تِلْکَ الْقُریٰ

:قری الأمم المارّ ذکرهم.

نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْبٰائِهٰا

:حال،إن جعل«القری»خبرا،و یکون إفادته بالتّقیید.و خبر،إن جعلت صفته.و یجوز أن یکونا خبرین.

و«من»للتّبعیض،أی:نقصّ بعض أنبائها،و لها أنباء غیرها لا نقصّها.

وَ لَقَدْ جٰاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّنٰاتِ

:بالمعجزات.

فَمٰا کٰانُوا لِیُؤْمِنُوا

:عند مجیئهم بها.

بِمٰا کَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ

:بما کذّبوه من قبل [١] الرّسل،بل کانوا مستمرّین علی التّکذیب.أو فما کانوا لیؤمنوا مدّه عمرهم بما کذّبوا به أوّلا حین جاءتهم الرّسل،و لم یؤثّر فیهم قطّ دعوتهم المتطاوله و الآیات المتتالیه [٢].

و«اللاّم»لتأکید النّفی،و الدّلاله علی أنّهم ما صلحوا للإیمان لمنافاته لحالهم فی التّصمیم علی الکفر و الطّبع علی قلوبهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال:لا یؤمنون فی الدّنیا بما کذّبوا فی الذّرّ.و هو ردّ علی من أنکر المیثاق فی الذّرّ الأوّل.

قال:حدّثنی أبی [٤]،عن ابن أبی عمیر،عن ابن مسکان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قٰالُوا بَلیٰ .قلت معاینه کان هذا؟

[١] لیس فی ب:بما کذّبوه من قبل.

[٢] ب:المتتابعه.

[٣] تفسیر القمّی ٢٣٦/١.

[٤] نفس المصدر و المجلّد٢٤٨/.