تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٤٢ - تفسیر سوره الأعراف

أَنْ یَأْتِیَهُمْ بَأْسُنٰا بَیٰاتاً

:تبییتا،أو وقت بیات،أو مبیتا،أو مبیتین.و هو فی الأصل مصدر،بمعنی:البیتوته.و یجیء بمعنی:التّبییت،کالسّلام بمعنی:التّسلیم.

وَ هُمْ نٰائِمُونَ

(٩٧):حال من ضمیرهم البارز،أو المستتر فی«بیاتا».

أَ وَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُریٰ

و قرأ [١] ابن کثیر و نافع و ابن عامر:«أو»بالسّکون علی التّردید.

أَنْ یَأْتِیَهُمْ بَأْسُنٰا ضُحًی

:ضحوه النّهار.و هو فی الأصل ضوء الشّمس إذا ارتفعت.

وَ هُمْ یَلْعَبُونَ

(٩٨):یلهون من فرط الغفله.أو یشتغلون بما لا ینفعهم.

أَ فَأَمِنُوا مَکْرَ اللّٰهِ

:تقدیر لقوله: أَ فَأَمِنَ أَهْلُ الْقُریٰ .

و«مکر اللّه»استعاره،لاستدراج العبد و أخذه من حیث لا یحتسب.

فَلاٰ یَأْمَنُ مَکْرَ اللّٰهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخٰاسِرُونَ

(٩٩):الّذین خسروا بالکفر، و ترک النّظر و الاعتبار.و فیه تنبیه علی ما یجب أن یکون علیه العبد من الخوف لعقاب اللّه و اجتناب معصیته.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قوله: أَ فَأَمِنُوا مَکْرَ اللّٰهِ .

قال:المکر من اللّه،العذاب.

و فی نهج البلاغه [٣]:و قال-علیه السّلام-: لا تأمننّ علی خیر هذه الأمّه عذاب اللّه،لقوله-سبحانه-: فَلاٰ یَأْمَنُ مَکْرَ اللّٰهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخٰاسِرُونَ .

و فیه [٤]:قال-علیه السّلام-: الفقیه کلّ الفقیه،من لم یقنّط النّاس من رحمه اللّه،و لم یؤیسهم من روح اللّه،و لم یؤمنهم من مکر اللّه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]،عن صفوان الجمّال قال: جلست خلف أبی عبد اللّه-علیه السّلام-.ثمّ قال:اللّهم،لا تؤمنّی مکرک.ثمّ جهم فقال: فَلاٰ یَأْمَنُ مَکْرَ اللّٰهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخٰاسِرُونَ .

أَ وَ لَمْ یَهْدِ لِلَّذِینَ یَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهٰا

،أی:یخلفون من خلا قبلهم

[١] أنوار التنزیل ٣٦٠/١.

[٢] تفسیر القمّی ٢٣٦/١.

[٣] نهج البلاغه٥٤٢/-٥٤٣،صدر حکمه ٣٧٧.

[٤] نفس المصدر٤٨٣/،حکمه ٩٠.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لم یؤمنهم.