و فی مصباح الشّریعه [٢]،عن الصّادق-علیه السّلام-: استعن باللّه فی جمیع أمورک متضرّعا إلیه آناء اللّیل و النّهار.قال اللّه-تعالی-: اُدْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَهً إِنَّهُ لاٰ یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ .

و لا یخفی دلاله الآیه و الخبر.علی أنّ الإجهار المفرط بالدّعاء و غیره،اعتداء لا یحبّه اللّه.و الّذی یحبّه هو الإخفاء و التّضرّع.فالّذین ینتحبون إلی اللّه بالتّرنّم بالأصوات و الإجهار بالأشعار و الأبیات،عن الصّراط لناکبون،و لطریق الاعتداء سالکون.

وَ لاٰ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ

:بالکفر و المعاصی.

بَعْدَ إِصْلاٰحِهٰا

:ببعث الأنبیاء،و نصب الأوصیاء،و شرع الأحکام.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:أصلحها برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فأفسدوها حین ترکوا أمیر المؤمنین[و ذریته-علیهم السّلام-] [٤].

وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً

:ذوی خوف من الرّدّ لقصور أعمالکم و عدم استحقاقکم،و طمع فی إجابته تفضّلا و إحسانا لفرط رحمته.

إِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرِیبٌ مِنَ الْمُحْسِنِینَ

(٥٦):ترجیح للطّمع،و تنبیه علی ما یتوصّل به إلی الإجابه،و تذکیر قریب،لأنّ الرّحمه،بمعنی:الرّحم.أو لأنّه صفه محذوف، أی:أمر قریب.أو علی تشبیهه بفعیل،الّذی بمعنی:المفعول.أو الّذی هو مصدر، کالنّقیض.أو للفرق بین القریب من النّسب و القریب من غیره.

وَ هُوَ الَّذِی یُرْسِلُ الرِّیٰاحَ

و قرأ [٥] ابن کثیر و حمزه و الکسائیّ:«الرّیح»علی الوحده.

بُشْراً

:جمع،بشور،بمعنی:باشر.

[١] أربع علی نفسک أی:توقّف.

[٢] مصباح الشریعه٣٧٤/-٣٧٥.

[٣] تفسیر القمّی ٢٣٦/١.

[٤] من المصدر.

[٥] أنوار التنزیل ٣٥٢/١.