مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٨٩ - الثالث كلّ ما حصل فيه شيء من النجاسات

و لو وقعت ميتة (١) لها نفس في قدر نجس ما فيها. و أريق المائع و غسل الجامد و أكل.

العرضيّة.

و في معنى هذه الأخبار غيرها [١]. و قد تقدّم [٢] في باب ذبائح أهل الكتاب ما يوافقها، مضافا إلى ظاهر الآية المتقدّمة [٣] عن قريب.

و لا يخفى أن دلالتها على الطهارة أوضح من دلالة الروايات [٤] الدالّة على النجاسة، بل هي دالّة على الكراهة، خصوصا صحيحة [٥] عليّ بن جعفر، فإنه نهى عن مصافحته و النوم معه على فراش واحد، و لا خلاف في جوازهما، بل غايتهما الكراهة لذلك. و الكلام في صحيحة محمد بن مسلم في دلالتها على أن المانع النجاسة العرضيّة كما سلف في نظائرها. غير أن الأشهر بين الأصحاب القول بالنجاسة. و المصنف- (رحمه الله)- جعله فيما سبق [٦] أصحّ، و هنا أشهر الروايتين.

قوله: «و لو وقعت ميتة. إلخ».

(١) أما نجاسة المائع فواضح، لأنه ماء قليل أو مضاف لاقى نجاسة فينجس.

و إنما يتعيّن إراقته على تقدير صيرورته مضافا، لأنه لا يقبل التطهير كما مرّ [٧].

فلو كان باقيا على الماء المطلق تخيّر بين إراقته و تطهيره بالماء الكثير، كما

[١] انظر الوسائل ١٦: ٣٨٢ ب «٥٢- ٥٤» من أبواب الأطعمة المحرّمة.

[٢] في ج ١١: ٤٥٩- ٤٦١.

[٣] في ص: ٦٧ و هي الآية ٥ من سورة المائدة.

[٤] المذكورة في ص: ٨٦.

[٥] المذكورة في ص: ٨٧.

[٦] في ص: ٦٥.

[٧] في ج ١: ٢٢.