مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٥٢١ - الأول اللقطة كلّ مال ضائع أخذ و لا يد عليه

و كذا العصا و الشظاظ (١) و الحبل و الوتد و العقال، و أشباهه من الآلات التي يعظم نفعها و تصغر قيمتها.

و يكره أخذ اللقطة مطلقا، (٢) خصوصا للفاسق، و يتأكّد فيه مع العسر.

و إطلاق النهي عن مسّها يجوز أن يستند إلى ذلك، إلا أن الأصحاب فهموا منه خلافه.

قوله: «و كذا العصا و الشظاظ. إلخ».

(١) الشظاظ- بالكسر- خشبة محدّدة الطرف تدخل في عروة الجوالقين لتجمع بينهما عند حملهما على البعير، و الجمع: أشظّة. و الوتد بكسر وسطه. و العقال- بكسر أوله- حبل يشدّ به قائمة البعير.

و وجه الكراهة في هذه و أشباهها النهي [١] عنه المحمول على الكراهة جمعا، فقد روي [٢] لا بأس بلقطتها.

قوله: «و يكره أخذ اللقطة مطلقا. إلخ».

(٢) المرويّ [٣] كراهة اللقطة مطلقا، فتكون في الفاسق متأكّدة. فعن عليّ (عليه السلام): «إيّاكم و اللقطة، فإنها ضالّة المؤمن، و هي من حريق النار» [٤]. و عن الصادق (عليه السلام): «لا يأخذ الضالّة إلا الضالّون» [٥].

[١] أي: النهي عن مطلق الالتقاط، انظر الوسائل ١٧: ٣٤٧ ب «١» من أبواب اللقطة، و لم نجد في خصوص هذه الأشياء نهيا خاصّا.

[٢] الكافي ٥: ١٤٠ ح ١٥، الفقيه ٣: ١٨٨ ح ٨٤٧، الوسائل ١٧: ٣٦٢ ب «١٢» من أبواب اللقطة ح ١ و ٣.

[٣] الوسائل ١٧: ٣٤٧ ب «١» من أبواب اللقطة.

[٤] الفقيه ٣: ١٨٦ ح ٨٣٩، الوسائل ١٧: ٣٤٩ ب «١» من أبواب اللقطة ح ٨.

[٥] التهذيب ٦: ٣٩٦ ح ١١٩٣، الوسائل ١٧: ٣٤٨ الباب المتقدّم ح ٥.