مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٠٠ - و أما الموات

..........

بعده فعمرها و أحياها فهو أحقّ بها من الذي تركها، فليؤدّ خراجها إلى الامام من أهل بيتي، و له ما أكل حتى يظهر القائم من أهل بيتي بالسيف، فيحويها و يمنعها و يخرجهم منها كما حواها رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و منعها، إلا ما كان في أيدي شيعتنا، فيقاطعهم على ما في أيديهم، و يترك الأرض في أيديهم» [١].

و صحيحة معاوية بن وهب قال: «سمعت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) يقول:

أيّما رجل أتى خربة بائرة فاستخرجها و كرى أنهارها و عمرها فإن عليه فيها الصدقة، فإن كانت أرض لرجل قبله فغاب عنها و تركها و أخربها، ثمَّ جاء بعد يطلبها فإن الأرض للّٰه و لمن عمرها» [٢].

و لأن هذه الأرض أصلها مباح، فإذا تركها حتى عادت إلى ما كانت عليه صارت مباحة، كما لو أخذ ماء من دجلة ثمَّ ردّه إليها.

و لأن العلّة في تملّك هذه الأرض الإحياء و العمارة، فإذا زالت العلّة زال المعلول و هو الملك. فإذا أحياها الثاني فقد أوجد سبب الملك، فيثبت الملك له، كما لو التقط شيئا ثمَّ سقط من يده و ضاع عنه فالتقطه غيره، فإن الثاني يكون أحقّ به.

و هذا القول قويّ، لدلالة الروايات الصحيحة عليه.

و تفصيل المصنف الآتي [٣] قريب منه.

و اعلم أن القائلين بعدم خروجها عن ملك الأول اختلفوا، فذهب

[١] تقدّم ذكر مصادرها في ص: ٣٩١ هامش (٢).

[٢] الكافي ٥: ٢٧٩ ح ٢، التهذيب ٧: ١٥٢ ح ٦٧٢، الوسائل ١٧: ٣٢٨ ب «٣» من أبواب إحياء الموات ح ١.

[٣] في ص: ٤٠٢.