مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٥٤ - الأول الميتات

[و نذكر هنا خمسة أنواع]

و نذكر هنا خمسة أنواع:

[الأول: الميتات]

الأول: الميتات، و هي محرّمة (١) إجماعا.

نعم، قد يحلّ منها ما لا تحلّه الحياة، فلا يصدق عليه الموت.

و هو:

الصوف، و الشعر، و الوبر، و الريش. و هل يعتبر فيها الجزّ؟ الوجه أنها إن جزّت فهي طاهرة، و إن استلّت غسل منها موضع الاتّصال.

و قيل: لا يحلّ منها ما يقلع. و الأول أشبه.

و القرن، و الظلف، و السنّ، و البيض إذا اكتسى القشر الأعلى، و الإنفحة.

قوله: «الميتات و هي محرّمة. إلخ».

(١) لا خلاف في تحريم الميتة، و هي المصدّر بتحريمها في الآية الكريمة [١].

و المراد منها: الحيوان بعد خروج روحه بغير التذكية المعتبرة شرعا، و أجزاؤه التي تحلّها الحياة. و على هذا لا يفتقر إلى استثناء الجراد و السمك، لأن ميتته بغير التذكية [المعتبرة] [٢] محرّمة. و إطلاق [١] النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) عليهما الميتة باعتبار التذكية المشهورة، و هي الذبح. و من لا يعتبر فيهما تذكية من العامّة [٤] نظر إلى هذا الإطلاق.

و أما أجزاء الميتة التي لا تحلّها الحياة فهي طاهرة يحلّ استعمالها. و هي

[١] في قوله صلّى اللّٰه عليه و آله في الحديث: «أحلّت لنا ميتتان و دمان: فأما الميتتان فالحوت و الجراد، و أما الدّمان فالكبد و الطّحال» راجع مسند أحمد ٢: ٩٧، سنن ابن ماجه ٢: ١١٠١ ح ٣٣١٤، سنن البيهقي ١: ٢٥٤، شرح السنّة ١١: ٢٤٤.

[١] المائدة: ٣.

[٢] من «م» فقط.

[٤] الحاوي الكبير ١٥: ٥٩، المغني لابن قدامة ١١: ٤٢، روضة الطالبين ٢: ٥٠٨.