مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ١٩٦ - النظر الثاني في الحكم

و لو جنى الغاصب (١) عليه بما دون النفس، فإن كان تمثيلا، قال الشيخ [١]: عتق و عليه قيمته.

و فيه تردّد، ينشأ من الاقتصار بالعتق في التمثيل على مباشرة المولى.

مال» [٢]. و على هذا فيرتفع الخلاف.

قوله: «و لو جنى الغاصب .. إلخ».

(١) وجه ما اختاره الشيخ من عتقه بتنكيل الغاصب عموم ما دلّ على عتق المنكّل به في النصوص الشامل لتنكيل المولى و غيره، فقد روى في التهذيب [٣] عن جعفر بن محبوب عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «كلّ عبد مثّل به فهو حرّ». و لا يعارضه ما ورد فيه تنكيل المولى بخصوصه، كرواية أبي بصير عن أبي جعفر [٤] (عليه السلام) قال: «قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) فيمن نكّل بمملوكه أنه لا سبيل عليه سائبة» لعدم التنافي بين الحكم بعتقه على المولى المنكّل و عتقه على كلّ من نكّل [به] [٥]. و قد حقّقنا في باب العتق [٦] أن الأخبار كلّها ضعيفة.

و قد خالف ابن إدريس [٧] في العتق بتنكيل المولى فضلا عن غيره.

[١] المبسوط ٣: ٦٢.

[٢] المختلف: ٤٥٧، و انظر المبسوط ٣: ٦٢ و ٩٨.

[٣] التهذيب ٨: ٢٢٣ ح ٨٠١، و انظر الكافي ٦: ١٨٩ ح ١، الوسائل ١٦: ٢٦ ب «٢٢» من أبواب كتاب العتق ح ١.

[٤] التهذيب ٨: ٢٢٣ ح ٨٠٢، و انظر الكافي ٧: ١٧٢ ح ٩، الفقيه ٣: ٨٥ ح ٣٠٦، الوسائل ١٦: ٢٦ الباب المتقدّم ح ٢.

[٥] من «د، ط، م».

[٦] في ج ١٠: ٣٥٩.

[٧] السرائر ٣: ٨- ٩.