كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٦٤ - ي و لا اختصاص له بالمحرم قطع الشجر و الحشيش

عليه فله قلعها [١]. و خبره أيضا عنه (عليه السلام) في الشجرة يقلعها الرجل من منزله في الحرم، قال: إن بنى المنزل و الشجرة فيه فليس له أن يقلعها، و إن كانت نبتت في منزله و هو له فليقلعها [٢].

و لما اختص المنزل اقتصر عليه في التهذيب [٣] و التحرير [٤] و المنتهى [٥]، كما اختص الأوّل بالدار من مدر أو غيره و هي المنزل هنا، فاقتصر عليها في النهاية [٦] و المهذب [٧] و السرائر [٨] و الجامع [٩] و التلخيص [١٠] و النزهة [١١].

ثمّ الخبران و هذه الفتاوى يعم ما أنبته الإنسان في ملكه أو أنبته اللّه فيه، بل الأخير ظهر منها. و نص في المبسوط [١٢] و التذكرة [١٣] على ما أنبته اللّه فيه، فغيره أولى.

و اقتصر في الغنية [١٤] و الإصباح على ما غرسه الإنسان في ملكه [١٥]. و في الجمل و العقود: و لا يقلع شجرا نبت في الحرم إلّا شجر الفواكه و الإذخر، و لا حشيشا إذا لم ينبت في ملك الإنسان [١٦]. و ظاهره اختصاص ذلك بالحشيش.

و سمعت قول الصادق (عليه السلام) في صحيح حريز: إلّا ما أنبتّه أنت و غرسته [١٧]، و هو

[١] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٧٣ ب ٨٧ من أبواب تروك الإحرام ح ٢.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٧٤ ب ٨٧ من أبواب تروك الإحرام ح ٣.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٨٠ ذيل الحديث ١٣٢٥.

[٤] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١١٥ س ٨.

[٥] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٩٨ س ٤.

[٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٩٩.

[٧] المهذب: ج ١ ص ٢٢٠.

[٨] السرائر: ج ١ ص ٥٥٤.

[٩] الجامع للشرائع: ص ١٨٥.

[١٠] تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٣٠ ص ٣٣٢.

[١١] نزهة الناظر: ص ٦١.

[١٢] المبسوط: ج ١ ص ٣٥٤.

[١٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٤١ س ٩.

[١٤] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٣ س ٢١.

[١٥] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٨ ص ٤٦٠.

[١٦] الجمل و العقود: ص ١٣٤.

[١٧] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٧٣ ب ٨٦ من أبواب تروك الإحرام ح ٤.