كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٥٢ - و شروط الإفراد ثلاثة

و عقد الإحرام من ميقاته الذي يمر عليه إن كان أقرب إلى مكّة من منزله أو من دويرة أهله إن كانت أقرب إلى مكة، خلافا لمجاهد، فإنّه قال: يهلّ من مكة [١]. و زاد الشيخ في المبسوط رابعا: و هو الحجّ من سنته [٢].

قال الشهيد: و فيه إيماء إلى أنّه لو فاته الحجّ انقلب إلى العمرة، فلا يحتاج إلى قلبه عمرة في صورة الفوات [٣].

و كذا القارن، و يستحب له بعد التلبية إن عقد إحرامه بها أحد أمرين و إن عقده بأحد الأمرين استحبت التلبية، كما يأتي، و الأمران الإشعار و التقليد.

فالإشعار يختص بالبدن، و هو بشقّ الجانب الأيمن من سنام البدنة التي يسوقها و تلطيخ صفحته تلك بالدم السائل بشقها ليشعر بكونها هديا.

و من العامة من يشق الأيسر [٤]، و ينبغي أن تشعر باركة للأخبار، و قال الصادق (عليه السلام) ليونس بن يعقوب: فاستقبل بها القبلة و أنخها، ثمّ ادخل المسجد فصلّ ركعتين، ثمّ اخرج إليها فأشعرها في الجانب الأيمن، ثمّ قل: بسم اللّه، اللهم منك و لك، اللهم تقبّل مني [٥].

و في حسن معاوية بن عمّار: البدن يشعر من الجانب الأيمن و يقوم الرجل في الجانب الأيسر [٦].

و لو تكثّرت البدن دخل بينها و أشعرها يمينا و شمالا فقد رخص له ذلك تخفيفا، فقال الصادق (عليه السلام) في صحيح حريز: إذا كانت بدن كثيرة فأردت

[١] المجموع: ج ٧ ص ١٠٣.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ٣٠٧.

[٣] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٣٤٠ درس ٧٩.

[٤] المجموع: ج ٨ ص ٣٦٠، و المحلى: ج ٧ ص ١١٢.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٨ ص ١٩٩ ب ١٢ من أبواب أقسام الحجّ ح ٢، مع تفاوت يسير.

[٦] المصدر السابق ح ٤.