كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٩٦

يجوز [١]؛ لإطلاق قول الصادق (عليه السلام) في خبر زياد بن يحيى الحنظلي: لا تطوفنّ بالبيت و عليك برطلة [٢]. و في التهذيب إطلاق الكراهية [٣] للأصل، و ظاهر قوله (عليه السلام) ليزيد بن خليفة: قد رأيتك تطوف حول الكعبة و عليك برطلة لا تلبسها حول الكعبة فإنّها من زي اليهود [٤]، مع ضعف الخبر الأوّل و احتماله الكراهية.

و لو نذر الطواف على أربع فالأقوى بطلان النذر كما في السرائر [٥]، لأنّه نذر هيئة غير مشروعة. و هل الباطل الهيئة خاصة أو الطواف رأسا؟ تحتملها عبارة السرائر و الكتاب و غيرهما، و الأوّل الوجه كما في المنتهى [٦]، فعليه طواف واحد على رجليه، إلّا أن ينوي عند النذر أنّه لا يطوف إلّا على هذه الهيئة فيبطل رأسا.

و في التهذيب [٧] و النهاية [٨] و المبسوط [٩] و المهذب [١٠] و الجامع: إنّ عليه طوافين [١١]، لقول أمير المؤمنين (عليه السلام) في خبر السكوني و أبي الجهم: في امرأة نذرت كذلك أنّها: تطوف أسبوعا ليديها و أسبوعا لرجليها [١٢]. و الخبران ضعيفان.

قال المحقّق: و ربّما قيل بالأوّل- يعني هذا القول- إذا كان الناذر امرأة اقتصارا على مورد النقل [١٣].

[١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٠٨.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٧٧ ب ٦٧ من أبواب الطواف ح ١.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٣٤ ذيل الحديث ٤٤١.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٧٧ ب ٦٧ من أبواب الطواف ح ٢.

[٥] السرائر: ج ١ ص ٥٧٦.

[٦] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٠٣ س ٢.

[٧] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٣٥ ٤٤٥.

[٨] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٠٨.

[٩] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٠.

[١٠] المهذب: ج ١ ص ٢٣١.

[١١] الجامع للشرائع: ص ٢٠٠.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٧٨ ب ٧٠ من أبواب الطواف ح ١ و ٢.

[١٣] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٧١.