كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٦١ - المطلب الثاني في سننه المشروعة قبله و فيه

و الجامع [١] و المنتهى [٢] و التذكرة [٣].

و في الفقيه [٤] و الهداية [٥]، بل يحتملان الوجوب، و ذلك لثوب أصل الرجحان بلا مخصص، قال الصدوق في الكتابين: إن لم تقدر فافتح به و اختم به [٦].

قلت: يوافقه قول الصادق (عليه السلام) في خبر معاوية بن عمّار: كنا نقول لا بد أن نستفتح بالحجر و نختم به، فأمّا اليوم فقد كثر الناس [٧].

و ما في قرب الاسناد للحميري من خبر سعدان بن مسلم قال: رأيت أبا الحسن موسى (عليه السلام) استلم الحجر، ثمّ طاف حتى إذا كان أسبوع التزم وسط البيت و ترك الملتزم الذي يلتزم أصحابنا، و بسط يده على الكعبة، ثمّ مكث ما شاء اللّه، ثمّ مضى إلى الحجر فاستلمه، و صلّى ركعتين خلف مقام إبراهيم، ثمّ استلم الحجر فطاف حتى إذا كان في آخر السبوع استلم وسط البيت، ثمّ استلم الحجر و صلّى ركعتين خلف مقام إبراهيم (عليه السلام)، ثمّ عاد إلى الحجر فاستلم ما بين الحجر إلى الباب [٨].

و استلام الحجر كما في العين و غيره تناوله باليد أو القبلة [٩]. قال الجوهري:

و لا يهمز، لأنّه مأخوذ من السلم، و هو الحجر، كما تقول: استنوق الجمل، و بعضهم يهمزه [١٠]. و قال الزمخشري و نظيره: استهم القوم إذا أجالوا السهام، و اهتجم الحالب إذا حلب في الهجم، و هو القدح الضخم [١١].

[١] الجامع للشرائع: ص ١٩٧.

[٢] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٦٩٥ س ٧.

[٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٦٣ س ٣٠.

[٤] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٥٣١.

[٥] الهداية: ص ٥٧.

[٦] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٥٣١، الهداية: ص ٥٧.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٠٩ ب ١٦ من أبواب الطواف ح ١.

[٨] قرب الاسناد: ص ١٣١.

[٩] العين: ج ٧ ص ٢٦٦ مادة «سلم».

[١٠] الصحاح: ج ٥ ص ١٩٥٢ مادة «سلم».

[١١] الفائق: ج ٢ ص ١٩٢ مادة «سلم».