كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٢٩ - ي رعاية العدد،

الشيخ: لا يجوز، و هو كما يحتمل التحريم يحتمل الكراهية، لكنه احتمال بعيد.

و قال ابن إدريس: إنّه مكروه شديد الكراهية، و قد يعبّر عن مثل هذا لقولنا: لا يجوز. و كلام الشيخ في الاستبصار يعطي الكراهية [١].

و في التذكرة: لا يجوز القران في طواف الفريضة عند أكثر علمائنا، لأن النبي صلى اللّه عليه و آله لم يفعله، فلا يجوز فعله، لقوله (عليه السلام): خذوا عني مناسككم، و لأنّها فريضة ذات عدد، فلا يجوز الزيادة عليه كالصلاة. و لأنّ الكاظم (عليه السلام) سئل عن الرجل يطوف، يقرن بين أسبوعين، فقال: كلّما طفت أسبوعا فصل ركعتين [٢].

و لو نقص من طوافه ناسيا شوطا أو أقل أو أزيد أتمّه إن كان في الحال أي في المطاف و لم يفعل المنافي، و منه طول الفصل المنافي للموالاة إن اشترطت.

و إن انصرف فإن كان قد تجاوز النصف أي طاف أربعة أشواط رجع فأتمّ ما أمكن، و لو لم يمكنه كان عاد إلى أهله استناب في الإتمام.

و لو كان دون النصف أو قبل إتمام الرابع استأنف إن أمكنه و إلّا استناب، كذا في المقنعة [٣] و المراسم [٤] و المبسوط [٥] و الشرائع [٦] و النافع [٧]، و نص في هذه الثلاثة على الاستنابة إذا رجع الى أهله، لكن ليس في الأخيرين التصريح بالنسيان. و في الكافي [٨] و الغنية [٩] و النهاية [١٠] و الوسيلة [١١] و السرائر [١٢]

[١] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٠٠ س ١٤.

[٢] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٦٥ س ١١.

[٣] المقنعة: ص ٤٤٠.

[٤] المراسم: ص ١٢٣.

[٥] المبسوط: ج ١ ص ٣٥٧.

[٦] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٦٨.

[٧] المختصر النافع: ص ٩٣.

[٨] الكافي في الفقه: ص ١٩٥.

[٩] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٦ س ١١.

[١٠] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٠٣.

[١١] الوسيلة: ص ١٧٣.

[١٢] السرائر: ج ١ ص ٥٧٢.