كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٢٧ - ي رعاية العدد،

يطوف الأسباع جميعا فيقرن؟ فقال: لا إلّا أسبوع و ركعتان [١]. و قوله (عليه السلام) في خبر علي بن أبي حمزة: لا تقرن بين أسبوعين [٢]. و في النهاية [٣] و الاقتصاد [٤] و التهذيب [٥] و الاستبصار [٦]: إنّ الأفضل تركه.

فإن فعل القران في النافلة استحب الانصراف على الوتر فيقرن بين ثلاثة أسابيع أو خمسة و هكذا كما في النهاية [٧] و المبسوط [٨] و الجمل و العقود [٩] و الجامع [١٠] و التهذيب [١١]، و فيه و في المنتهى كراهية الانصراف على الشفع [١٢]، لخبر طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه (عليهم السلام): انّه كان يكره أن ينصرف في الطواف إلّا على وتر من طوافه [١٣].

و أمّا القران في الفريضة بمعنى أن يقرن بها طوافا آخر فرضا أو نفلا قبل أن يصلّي صلاته، ففي النهاية [١٤] و المبسوط [١٥] و التهذيب [١٦] و الجمل و العقود [١٧] و المهذب [١٨] و الجامع: انّه لا يجوز [١٩]. و نسب في التذكرة إلى أكثر علمائنا [٢٠]، و دليله عموم نحو خبري البزنطي [٢١] و علي بن أبي حمزة [٢٢].

[١] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٤١ ب ٣٦ من أبواب الطواف ح ٧.

[٢] المصدر السابق: ح ٣.

[٣] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٠٤.

[٤] الاقتصاد: ص ٣٠٤.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١١٤ ذيل الحديث ٣٧١.

[٦] الاستبصار: ج ٢ ص ٢٢١ ذيل الحديث ٧٦١.

[٧] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٠٤.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ٣٥٧.

[٩] الجمل و العقود: ص ١٤٠.

[١٠] الجامع للشرائع: ص ١٩٨.

[١١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١١٦ ذيل الحديث ٣٧٦.

[١٢] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٠٠ س ١٧.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٤٣ ب ٣٧ من أبواب الطواف ح ١.

[١٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٠٤.

[١٥] المبسوط: ج ١ ص ٣٥٧.

[١٦] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١١٤ ذيل الحديث ٣٧١.

[١٧] الجمل و العقود: ص ١٤٠.

[١٨] المهذب: ج ١ ص ٢٣٢.

[١٩] الجامع للشرائع: ص ١٩٨.

[٢٠] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٦٥ س ١٢.

[٢١] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٣٩ ب ٣٤ من أبواب الطواف ح ١٦.

[٢٢] المصدر السابق ح ١٥.