كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٢٤ - ي رعاية العدد،

أي كان لغوا، و الطواف صحيح، فيكون مخالفا للمشهور.

و لو كان الزيادة سهوا قطع فعلا أو نية إن ذكر قبل بلوغه الركن العراقي و لو كان الذكر بعده استحب له إكمال أسبوعين.

أمّا التفصيل بإلغاء الزائد إن لم يكمل شوطا و إكماله أسبوعا ثانيا إن كمل فعليه الشيخ [١] و بنو حمزة [٢] و البراج [٣] و سعيد [٤] و المحقق [٥]، و هو نصّ خبر أبي كهمس عن الصادق [٦] (عليه السلام).

و بالحكم الثاني أخبار كثيرة، و لم يتعرّض المفيد إلّا له [٧]. و لكن قال الصادق (عليه السلام) في صحيح ابن سنان: من طاف بالبيت فوهم حتى يدخل في الثامن فليتم أربعة عشر شوطا، ثمّ ليصل ركعتين [٨].

و رجّح عليه الشيخ [٩] الخبر الأوّل مع ضعفه، و صحة هذا بإجماله و تفصيل الأوّل، و لو قيل بالتخيير كان وجها.

و في المقنع و إن طفت بالبيت الطواف المفروض ثمانية أشواط فأعد الطواف، و روي يضيف إليها ستة فيجعل واحدا فريضة و الآخر نافلة [١٠].

و دليله على الإبطال عموم نحو ما تقدم، و خصوص خبر سماعة عن أبي بصير، قال، قلت له: فإنّه طاف و هو متطوّع ثماني مرّات و هو ناس، قال: فليتمّه طوافين ثمّ يصلّي أربع ركعات، و أمّا الفريضة فليعد حتى يتم سبعة أشواط [١١].

[١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٠٤.

[٢] الوسيلة: ص ١٧٤.

[٣] المهذب: ج ١ ص ٢٣٨.

[٤] الجامع للشرائع: ص ١٩٧.

[٥] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٧٠.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٣٧ ب ٣٤ من أبواب الطواف ح ٣.

[٧] المقنعة: ص ٤٥٠.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٣٧ ب ٣٤ من أبواب الطواف ح ٥.

[٩] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١١٢.

[١٠] المقنع: ص ٨٥.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٣٦ ب ٣٤ من أبواب الطواف ح ٢.