كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤١٧ - ز خروجه بجميع بدنه عن البيت

عليه في المبسوط [١] و الوسيلة [٢] و الجامع [٣] و الشرائع [٤]، و هو بعض من أساسها أبقته قريش خارجا منها شبه الدكات، لما كانت الأموال الطيبة قاصرة عن بنائها كما كانت فضيّقوها، معرّب چادربند، أي الموضع الذي يشد فيه أستار الكعبة بالأطناب، و يسمّي التأزير، لأنّه كالإزار لها.

و هل يحيط بالكعبة من جوانبها؟ فالذي في التذكرة [٥] و تفسير النظام للنيشابوري، و العرض للرافعي: أنّه مختصّ بما بين الركن العراقي و الشامي.

و الذي في تارخ تقي الدين الفارسي المالكي الإحاطة بجوانبها الثلاثة غير الذي في الحجر؛ لكونه من الكعبة. و الذي في تحرير النووي و تهذيبه [٦] الإحاطة أيضا، قال: لكن لا يظهر عند الحجر الأسود، و قد أحدث في هذه الأزمان عنده شاذروان. قال في التحرير: قال أبو الوليد الأزرقي في تاريخ مكة: طول الشاذروان في السماء ستة عشر إصبعا و عرضه ذراع [٧]. و الذراع أربع و عشرون إصبعا.

و قال في التهذيب: ارتفاعه من الأرض في بعض المواضع نحو شبرين، و في بعضها نحو شبر و نصف، و عرضه في بعضها نحو شبرين و نصف، و في بعضها نحو شبر و نصف [٨].

و لو كان يمس الجدار بيده في موازاة الشاذروان صحّ طوافه، و هو أحد وجهي الشافعية [٩]؛ لصدق أنّه طائف بالبيت؛ لخروج معظمه منه. و منعه

[١] المبسوط: ج ١ ص ٣٥٧.

[٢] الوسيلة: ص ١٧٣.

[٣] الجامع للشرائع: ص ١٩٧.

[٤] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٦٧.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٦١ س ٢١.

[٦] تهذيب الأسماء و اللغات: ج ٢ ص ٨٠ مادة «حجر».

[٧] اخبار مكة: ج ١ ص ٣١٠.

[٨] تهذيب الأسماء و اللغات: ج ٢ ص ١٧٢ مادة «شذر».

[٩] المجموع: ج ٨ ص ٢٤.