كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٨٨ - يو لبس الخاتم للزينة

و في الاقتصاد [١] و الاستبصار [٢] و التهذيب [٣] و الجمل و العقود [٤] و النافع [٥] و الجامع كراهيته [٦]. و في الشرائع: إنّ الأولى تركه [٧]، و ذلك للأصل و إطلاق نحو الأخبار الآتية في جواز لبسها الحليّ، و ضعف دلالة الخبرين؛ لكون دلالة الأوّل بالمفهوم.

أو كراهية المصبغات و لبسها للزينة و لو ما اعتادته كما في النهاية [٨] و المبسوط [٩] و السرائر [١٠] و المقنعة [١١]، لنحو قول الصادق (عليه السلام) في صحيح ابن مسلم: المحرمة تلبس الحلّي كلّه إلّا حليا مشهورا للزينة [١٢]. و في خبر الكاهلي: تلبس المرأة المحرمة الحلّي كلّه إلّا القرط المشهور و القلادة المشهورة [١٣]. و لإرشاد ما مرّ إليه، و كرهه ابن سعيد [١٤] للأصل، و إطلاق نحو قوله (عليه السلام) في خبر مصدق بن صدقة: تلبس المحرمة الخاتم من ذهب [١٥].

و ليعقوب بن شعيب في الصحيح: تلبس المسك و الخلخالين [١٦].

و يجوز لها لبس المعتاد من الحلي إذا لم تقصد الزينة اتفاقا، و للأخبار [١٧] و الأصل و لكن يحرم عليها إظهاره للزوج كما هو

[١] الاقتصاد: ص ٣٠٢.

[٢] الاستبصار: ج ٢ ص ٣١٠ ذيل الحديث ٢.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٧٥ ذيل الحديث ٥٤.

[٤] الجمل و العقود: ص ١٣٦.

[٥] المختصر النافع: ص ٨٥.

[٦] الجامع للشرائع: ص ١٨٥.

[٧] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٥٠.

[٨] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٧٦.

[٩] المبسوط: ج ١ ص ٣٢٠.

[١٠] السرائر: ج ١ ص ٥٤٤.

[١١] المقنعة: ص ٤٣٢.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٣٢ ب ٤٩ من أبواب تروك الإحرام ح ٤.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٣٢ ب ٤٩ من أبواب تروك الإحرام ح ٦.

[١٤] الجامع للشرائع: ص ١٨٥.

[١٥] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٢٧ ب ٤٦ من أبواب تروك الإحرام ح ٥.

[١٦] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٣٢ ب ٤٩ من أبواب تروك الإحرام ح ٧.

[١٧] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٣١ ب ٤٩ من أبواب تروك الإحرام.