كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٧٩ - يد لبس المخيط للرجال

للنساء، بل عمل الطائفة و فتواهم و إجماعهم على ذلك، و كذلك عمل المسلمين [١].

و في التذكرة: يجوز للمرأة لبس المخيط إجماعا، لأنّها عورة و ليست كالرجال [٢]. و كذا المنتهى [٣]، و ذلك لانعقاد الإجماع بعد الشيخ أو عدم الاعتداد بخلافه، و لذا عقّب ذلك في المنتهى بقوله: و لا نعلم فيه خلافا إلّا قولا شاذا للشيخ لا اعتداد به [٤].

و استدلّ في المختلف على جوازه بالإجماع مع نقل خلافه [٥]. و في موضع من المنتهى، و قال بعض منا شاذ لا يلبس المخيط، و هو خطأ [٦].

ثمّ المخيط كلّه حرام على الرجال موجب للفدية، و لو في الضرورة إلّا السراويل فيجوز لبسه لفاقد الإزار بإجماع العلماء كما في التذكرة [٧]، و للأخبار كخبري معاوية بن عمّار [٨] المتقدمين، و قول أبي جعفر (عليه السلام) في خبر حمران: المحرم يلبس السراويل إذا لم يكن معه إزار [٩].

و في المنتهى: لا نعلم فيه خلافا و لا فداء عليه فيه [١٠]. قال في التذكرة عند علمائنا [١١]، و في المنتهى: انّه اتفق عليه العلماء إلّا مالكا و أبا حنيفة [١٢]، و استدلّ عليه فيهما [١٣]. مع ذلك بما في الخلاف من الأصل مع خلو الأخبار عن الفدية [١٤].

[١] السرائر: ج ١ ص ٥٤٤.

[٢] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٣٣ س ١٢.

[٣] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٨٣ س ١٢.

[٤] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٨٣ س ١٣.

[٥] مختلف الشيعة: ج ٤ ص ٣٤٢.

[٦] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٦٨٧ س ١٠.

[٧] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٣٢ س ٣٤.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١١٥ ب ٣٥ من أبواب تروك الإحرام ح ١ و ٢.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٣٣ ب ٥٠ من أبواب تروك الإحرام ح ٣.

[١٠] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٨٢ س ٨.

[١١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٣٢ س ٣٦.

[١٢] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٨٢ س ١٠.

[١٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٣٢ س ٣٧.

[١٤] الخلاف: ج ٢ ص ٢٩٧ المسألة ٧٨.