كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٨٠ - ج لبس ثوبي الإحرام

و في النهاية [١] و التهذيب [٢] و المبسوط [٣] و الوسيلة [٤] و المهذب [٥] و النافع [٦] و الإرشاد [٧] مقلوبا كما في عدة أخبار، و هو يحتمل النكس، كما حمله عليه ابن إدريس [٨]، و يظهر من التهذيب و جعل الباطن ظاهرا، كما في خبر ابن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: و يلبس المحرم القباء إذا لم يكن له رداء و يقلب ظهره لباطنه [٩]. و لا يدخل يديه في الكمّين كما نصّت به الأخبار و الأصحاب.

و في الخلاف: يتوشّح به و لا يدخل كتفيه فيه للاحتياط [١٠]، خلافا لأبي حنيفة [١١]. و قطع ابن إدريس و الشهيد [١٢] و المصنّف هنا بالنكس، و استحسنه في التذكرة [١٣]، لأنّه أبعد من شبه لبس المخيط.

و خيّر في المختلف [١٤] و المنتهى [١٥] بين الأمرين كابن سعيد [١٦]، و الأولى الجمع كما يحتمله الشرائع [١٧] ثمّ الفتاوى، و إنّما جوّزت لبسه مع فقد الثوبين، و ظاهره أن لا يكون له أحد منهما كما هو نصّ كثير منهم، و من الأخبار، و زادت الاضطرار، إلّا ما سمعته من خبري عمر بن يزيد [١٨] و محمد بن مسلم [١٩] فليس فيهما اضطرار و لا فقد غير الرداء، و وافقهما الشهيد [٢٠]، و هو غير بعيد على القول

[١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٧٥.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٧٠ ح ٢٢٨.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ٣٢٠.

[٤] الوسيلة: ص ١٦٢.

[٥] المهذب: ج ١ ص ٢١٢.

[٦] المختصر النافع: ص ٨٣.

[٧] إرشاد الأذهان: ج ١ ص ٣١٦.

[٨] السرائر: ج ١ ص ٥٤٣.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٢٤ ب ٤٤ من أبواب تروك الإحرام ح ٧.

[١٠] الخلاف: ج ٢ ص ٢٩٧ المسألة ٧٩.

[١١] المجموع: ج ٧ ص ٢٦٦.

[١٢] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٣٤٤ درس ٩٠.

[١٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٢٦ س ٢٩.

[١٤] مختلف الشيعة: ج ٤ ص ٦٧.

[١٥] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٦٨٣ س ٢٦.

[١٦] الجامع للشرائع: ص ١٨٤.

[١٧] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٤٦.

[١٨] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٢٤ ب ٤٤ من أبواب تروك الإحرام ح ٢.

[١٩] المصدر السابق ح ٧.

[٢٠] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٣٤٤ درس ٩٠.