كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٣٤ - و لا يجوز تأخيره

الخلاف [١] و المنتهى [٢]، و لذا قيّدنا بقولنا: ثمّ تجدّد له العزم كما في المبسوط [٣] و الخلاف [٤] و التحرير [٥] و التذكرة [٦] و المنتهى [٧]. و عبارة الكتاب قد تقتضي الوجوب كالجامع [٨] و كتب المحقّق [٩] و خصوصا المعتبر [١٠]، و نحوه التذكرة [١١] و الدروس [١٢]، و يحتمله ما مرّ عن قرب الاسناد [١٣].

و كذا المجاور بمكة مع وجوب التمتع عليه أو إرادته يلزمه لعمرته المضي إلى ميقاته أو أحد المواقيت إن أمكن إجماعا كما في الخلاف [١٤]، و إلّا خرج من الحرم و الإحرام من موضعه كما في النهاية [١٥] و السرائر [١٦] و النافع [١٧] و الشرائع [١٨] و المهذب [١٩] و الغنية [٢٠]، و في الأخير الإجماع، و ليس في المقنعة و المبسوط و الكافي و جمل السيد و الخلاف الإحرام من موضعه، و إنّما ذكر في الأخير عن الشافعي [٢١].

و ينصّ على الميقات نحو خبر سماعة سأل الكاظم (عليه السلام) عن المجاور إله أن يتمتع بالعمرة إلى الحجّ؟ قال: نعم يخرج إلى مهلّ أرضه فيلبي إن شاء [٢٢]. و خبره عن الصادق (عليه السلام) في المجاور: فإن هو أحبّ أن يتمتع في أشهر الحجّ بالعمرة إلى

[١] الخلاف: ج ٢ ص ٢٨٤ المسألة ٥٩.

[٢] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٦٧٠ س ١٦.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ٣١٣.

[٤] الخلاف: ج ٢ ص ٢٨٤ المسألة ٥٩.

[٥] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٩٤ س ٣١.

[٦] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٢١ س ٢٩.

[٧] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٦٧٠ س ١٦.

[٨] الجامع للشرائع: ص ١٧٨.

[٩] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٤٢، المختصر النافع: ص ٨١.

[١٠] المعتبر: ج ٢ ص ٨٠٧.

[١١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٢١ س ٣٠.

[١٢] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٣٤٢ درس ٨٩.

[١٣] قرب الاسناد: ص ١٦٠.

[١٤] الخلاف: ج ٢ ص ٢٨٥ المسألة ٦٠.

[١٥] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٦٧.

[١٦] السرائر: ج ١ ص ٥٢٩.

[١٧] المختصر النافع: ص ٨٠.

[١٨] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٤٢.

[١٩] المهذب: ج ١ ص ٢١٤.

[٢٠] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٢ س ١٨.

[٢١] الخلاف: ج ٢ ص ٢٨٥ مسألة ٦٠.

[٢٢] وسائل الشيعة: ج ٨ ص ٢٤٤ ب ١٩ من أبواب المواقيت ح ١.