هداية الأمة إلى أحكام الأئمة - منتخب المسائل - الشيخ حرّ العاملي - الصفحة ٤٨٩ - الأوّل في استحبابه و شرائطه،

أَعْدَاءِ اللَّهِ، شَهِدَ فُلَانٌ وَ فُلَانٌ وَ فُلَانٌ ثَلَاثَةً.

١٣ [١] وَ كَتَبَ (عليه السلام) كِتَاباً آخَرَ لِغُلَامٍ سِنْدِيِّ أَعْتَقَهُ.

١٤ [٢] ٨- سُئِلَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (عليهما السلام) عَنْ رَجُلٍ عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ، وَ أَرَادَ أَنْ يُعْتِقَ نَسَمَةً، أَيُّهُمَا أَفْضَلُ أَنْ يُعْتِقَ شَيْخاً كَبِيراً أَوْ شَابّاً أَجْرَدَ [٣]؟ قَالَ: أَعْتَقَ مَنْ أَغْنَى نَفْسَهُ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الضَّعِيفُ أَفْضَلُ مِنَ الشَّابِّ الْأَجْرَدِ.

١٥ [٤] وَ رُوِيَ مِنَ الشَّابِّ الْجَلْدِ [٥].

٩- يشترط في العتق الاختيار فلا يصحّ عتق المكره.

١٦ [٦] سُئِلَ الْبَاقِرُ (عليه السلام) عَنْ طَلَاقِ الْمُكْرَهِ وَ عِتْقِهِ، فَقَالَ: لَيْسَ طَلَاقُهُ بِطَلَاقٍ، وَ لَا عِتْقُهُ بِعِتْقٍ.

١٠- يشترط العتق بالعقل و بلوغ [الصبيّ] [٧] عشرا فلا يصحّ عتق المجنون و السكران لما تقدّم و يأتي.

١٧ [٨] وَ قَالَ الْبَاقِرُ (عليه السلام): إِنَّ الْمُدَلَّهَ [٩] لَيْسَ عِتْقُهُ عَتَقَا.

١٨ [١٠] وَ سُئِلَ الصَّادِقُ (عليه السلام) عَنْ طَلَاقِ السَّكْرَانِ وَ عِتْقِهِ، فَقَالَ: لَا يَجُوزُ.

١٩ [١١] وَ رُوِيَ: جَوَازُ عِتْقِ الصَّبِيِّ إِذَا بَلَغَ عَشْراً.

١١- يستحبّ عتق المملوك المؤمن بعد سبع سنين، و بعد العشرين آكد [١٢].

٢٠ [١٣] قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): مَنْ كَانَ مُؤْمِناً فَقَدْ عَتَقَ بَعْدَ سَبْعِ سِنِينَ،

[١] الوسائل ١٦: ٨/ ٢.

[٢] الوسائل ١٦: ١٨/ ٢.

[٣] الأجرد: الّذي ليس على بدنه شعر (اللّسان:

جرّد).

[٤] الوسائل ١٦: ١٨/ ٢.

[٥] الجلد: القوّة و الشّدّة (اللّسان: جلد).

[٦] الوسائل ١٦: ٢٤/ ٢.

[٧] أثبتناه من ج و رضّ.

[٨] الوسائل ١٦: ٢٥/ ١.

[٩] المدلّه: الّذي لا يحفظ ما فعل و لا ما فعل به، و رجل مدله إذا كان ساهي القلب ذاهب العقل (اللّسان: دلّه).

[١٠] الوسائل ١٦: ٢٥/ ١.

[١١] الوسائل ١٦: ٥٧/ ١.

[١٢] ليس في رض.

[١٣] الوسائل ١٦: ٣٦/ ١.