هداية الأمة إلى أحكام الأئمة - منتخب المسائل - الشيخ حرّ العاملي - الصفحة ١٦٩ - الثانية في شروط تحريم الرضاع

٢٨ [١] وَ قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَ شَدَّ الْعَظْمَ.

٢٩ [٢] وَ قَالَ (عليه السلام): لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَ الدَّمَ.

٣٠ [٣] وَ رُوِيَ: تَحْدِيدُهُ بِإِرْضَاعِ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ، أَوْ خَمْسَ عَشْرَةَ رَضْعَةً كَمَا تَقَدَّمَ.

٤- أن يروى الطفل في كلّ رضعة و ترك الرضاع من نفسه.

٣١ [٤] سُئِلَ الصَّادِقُ (عليه السلام) عَنِ الرَّضَاعِ، فَقَالَ: إِذَا رَضَعَ حَتَّى يَمْتَلِئَ بَطْنُهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ الدَّمَ وَ ذَلِكَ الَّذِي يُحَرِّمُ.

٣٢ [٥] وَ قَالَ (عليه السلام): الرَّضَاعُ الَّذِي يُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ الدَّمَ، هُوَ الَّذِي يَرْضِعُ حَتَّى يَتَضَلَّعَ، وَ يَتَمَلَّى [٦]، وَ يَنْتَهِي نَفَسُهُ.

٥- كون الرضاع في الحولين بالنسبة إلى المرتضع، فلا يحرم بعدهما.

٣٣ [٧] قَالَ (عليه السلام): لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ.

٣٤ [٨] وَ رُوِيَ: أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ الْوَلَدَ إِذَا شَرِبَ لَبَنَ الْمَرْأَةِ بَعْدَ مَا تَفْطِمُهُ لَا يُحَرِّمُ ذَلِكَ الرَّضَاعُ التَّنَاكُحَ.

٣٥ [٩] وَ قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): الرَّضَاعُ قَبْلَ الْحَوْلَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُفْطَمَ.

٣٦ [١٠] وَ قَالَ (عليه السلام): لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ، قِيلَ: وَ مَا الْفِطَامُ؟ قَالَ: الْحَوْلَيْنِ الَّذِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.

٣٧ [١١] وَ رُوِيَ: الرَّضَاعُ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُفْطَمَ مُحَرِّمٌ. وَ حُمِلَ عَلَى التَّقِيَّةِ، وَ عَلَى

[١] الوسائل ١٤: ٢٨٩/ ٢.

[٢] الوسائل ١٤: ٢٨٩/ ١.

[٣] الوسائل ١٤: ٢٨٦/ ١٤.

[٤] الوسائل ١٤: ٢٩٠/ ١.

[٥] الوسائل ١٤: ٢٩٠/ ٢.

[٦] تمليت العيش تمليا إذا عشت مليّا أي طويلا (اللّسان: ملو).

[٧] الوسائل ١٤: ٢٩١/ ٢.

[٨] الوسائل ١٤: ٢٩٠/ ١.

[٩] الوسائل ١٤: ٢٩١/ ٤.

[١٠] الوسائل ١٤: ٢٩١/ ٥.

[١١] الوسائل ١٤: ٢٩٢/ ٧.