مرآة الكمال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٤١٦ - المطلب الرابع

يحمل اللّه عزّ و جلّ‌ [١] . و عن عبد اللّه بن يعفور قال: مرّ بي أبو عبد اللّه عليه السّلام -و أنا أمشي عرض ناقتي-، فقال: مالك لا تركب؟فقلت: ضعفت ناقتي فأردت أن أخففّ عنها، فقال: رحمك اللّه اركب‌]فانّ اللّه يحمل على الضعيف و القوّي‌ [٢] .

و يكره إبقاء الإبل معقولة بعد الحمل، لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أبصر ناقة معقولة و عليها جهازها فقال: أين صاحبها؟مروه فليسّتعد غدا للخصومة [٣] .

و يكره تخطّي القطار، لنهي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن ذلك، معلّلا بانّه ليس من قطار إلاّ و ما بين البعير إلى البعير شيطان‌ [٤] .

و منها: استحباب اعتدال حمل الدابّة و تأخّره، للأمر بهما معلّلا الثاني بان اليدين معلّقة و الرجلين موثقة.

و منها: كراهة التصفير للدابّة حتّى تشرب الماء أو تذهب، لما ورد من ان امرأة لوط كانت عند مجي‌ء رجال إلى لوط تخرج فتصّفر ليعلم القوم بمجي‌ء الرجال، فاذا سمعوا التصفير جاءوا، فلذلك كره التصفير [٥] .

و منها: كراهة ورود [٦] الابل الجرب فوق الصحاح للنهي عنه‌ [٧] ، و لازمه انّه يعدي، و ينافيه ما نطق بأنّه لا عدوى‌ [٨] .

[١] الكافي: ٦/٥٤٢ باب اتخاذ الإبل حديث ٣.

[٢] الكافي: ٦/٥٤٢ باب اتخاذ الإبل حديث ٥.

[٣] مستدرك وسائل الشيعة: ٢/٥٠ باب ٧ حديث ٥، عن دعائم الإسلام، و الجعفريات/١٦٢.

[٤] الكافي: ٦/٥٤٣ باب اتخاذ الإبل حديث ٦.

[٥] وسائل الشيعة ٨/٣٧١ باب ٢٨ حديث ٤.

[٦] في المطبوع: ورد، و المعنى واحد.

[٧] وسائل الشيعة: ٨/٣٧١ باب ٢٨ حديث ٢.

[٨] روضة الكافي: ٨/١٩٦ حديث ٢٣٤.