مرآة الكمال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٥٠٦

دبره أيضا [١] .

الثانية: عمامة يعمّم بها الرجل تكون لها ذوابتان من الجانبين تخرجان من تحت الحنك و تلقيان على صدره، و المدار في طولها و عرضها على المسمى‌ [٢] ، و تزاد للمرأة بدلها قناع‌ [٣] ، كما انه تزاد لها قطعتان أخريان:

إحداهما: لفافة لثدييها تشّد عليهما تضمّان بها و تشّد إلى ظهرها.

و الأخرى: ثوب فيه خطط معد للزينة يسمى: نمطا [٤] .

و منها: أن يكون الكفن قطنا أبيضا، و قيل: بوجوب ذلك، و لم يثبت‌ [٥] .

نعم هو أحوط.

و يكره أن يكون الكفن اسودا [٦] .

و منها: أن ينشر على قطع الكفن شي‌ء من الذريرة.

و منها: أن يكتب على الحبره و القميص و الجريدتين اسمه، و انه يشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و يكتب مع ذلك

[١] جواهر الكلام: ٤/٢٠١.

[٢] استحباب العمامة للرجل إجماعي بقسميه إلاّ أنه ليس فيها تعيين المقدار، فلا بد من كفاية ما يتحققّ به عنوان التعمّم.

[٣] ادعي عدم الخلاف في استحباب القناع للمرأة، راجع الجواهر: ٤/٢١٦.

[٤] راجع الجواهر: ٤/٢١٢.

[٥] جواهر الكلام: ٤/٢١٧.

[٦] الكافي: ٣/١٤٩ باب ما يستحب من الثياب للكفن و ما يكره حديث ١١، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: لا يكفّن الميت بالسواد. و التهذيب: ١/٤٣٥ باب ٢٣ تلقين المحتضرين حديث ١٣٩٥ بسنده عن الحسين بن المختار، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام:

يحرم الرجل في ثوب أسود؟قال: لا يحرم في الثوب الأسود و لا يكفن به. و من هاتين الروايتين أفتى فقهاؤنا بكراهة السواد في الكفن.