إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٢٧٠ - صحيحه دوم زراره

شككت في موضع منه ثمّ رأيته، و إن لم تشك ثمّ رأيته رطبا، قطعت الصّلاة و غسلته، ثم بنيت على الصّلاة؛ لأنّك لا تدري لعلّه شي‌ء أوقع عليك، فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشّكّ(١).

بر لباسم واقع شده است يا نه‌ [١]؟

امام «عليه السّلام»: «قال لا ...» فحص و تحقيق درباره آن لازم نيست و در اين مورد، وظيفه‌اى ندارى لكن اگر بخواهى از شك و ترديد و اضطراب، خارج شوى مى‌توانى فحص كنى- تحقيق و بررسى خوب است-

(١)- سؤال ششمدليل حجّيّت استصحاب- زراره: اگر در اثناء نماز، نجاستى در لباس خود، مشاهده كردم، وظيفه‌ام چيست؟

امام «عليه السّلام» در بيان حكم، دو صورت تصوير نموده‌اند:

الف- «تنقض الصّلاة و تعيد، اذا شككت في موضع منه ثم رأيته».

كانّ امام (ع) چنين فرموده‌اند: اگر تو قبل از نماز يقين به طهارت داشتى، و مى‌دانستى كه لباست طاهر است، بعد در طهارت لباس، شك كردى و استصحاب طهارت نمودى و مشغول نماز شدى، امّا در وسط نماز نجاست را بر لباس خود مشاهده كردى- همان نجاستى را ديدى كه در موردش استصحاب طهارت جارى كردى- در اين صورت بايد نماز را بشكنى و لباس را تطهير يا تعويض نمائى و نماز

و الشّك اللاحق جريان استصحاب الطّهارة المتيقّنة قبل الصّلاة و عليه تطهير الثّوب للاجزاء الباقية و اتمامها اذا لم يتخلّل المنافي ... ر. ك منتهى الدّراية ٧/ ١٤١.

[١]اين سؤال زراره همان مسأله‌اى است كه:

آيا در شبهات موضوعيّه، فحص، لازم است يا نه؟

فحص، لازم نيست و دليل آن، منحصر به اجماع نيست و فقره پنجم صحيحه زراره هم دلالت بر عدم لزوم فحص در شبهات موضوعيّه مى‌كند.