إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٢٣٤ - نقد و بررسى اخبار دال بر حجيت استصحاب

الوجه الرّابع: و هو العمدة في الباب، الأخبار المستفيضة(١).

منها: صحيحة زرارة [١] «قال قلت له: الرّجل ينام و هو على وضوء، أ يوجب الخفقة و الخفقتان عليه الوضوء؟ قال: يا زرارة، قد ينام العين و لا ينام القلب و الأذن، و إذا نامت العين و الأذن فقد وجب الوضوء، قلت: فإن حرّك في جنبه شي‌ء و هو لا يعلم، قال: لا، حتى يستيقن أنّه قد نام، حتّى يجي‌ء من ذلك أمر بيّن، و إلا فإنّه على يقين من وضوئه، و لا ينقض اليقين بالشّكّ، ابدا و لكنّه ينقضه بيقين آخر».

وجود دارد چگونه مى‌توان نقل اجماع نمود.

قوله «لو لا ذلك»، اگر از اشكال قبل- وجود مبانى و ادلّه مختلف در استصحاب- صرف‌نظر نمائيم.

٤- نقد و بررسى اخبار دالّ بر حجّيّت استصحاب‌

(١)- تذكّر: مصنّف تاكنون هيچيك از ادلّه و وجوهى‌ [٢] كه براى حجّيّت استصحاب، بيان شده است نپذيرفته و اينك دليلى- اخبار- كه مورد قبول خودشان هست، بيان مى‌كنند قبلا متذكّر مى‌شويم كه نظر مصنّف، اين است كه استصحاب مطلقا [٣] حجّت است.

[١]بعضى از الفاظ روايت مذكور با آنچه كه در كتاب وسائل و تهذيب هست كمى اختلاف دارد ولى چون اختلاف مذكور تأثيرى در مقصود و غرض ما نداشت و استاد معظّم هم طبق متن مذكور، روايت را توضيح دادند لذا ما هم به آن اكتفاء، نموديم البتّه آنچه كه در كتاب تهذيب هم هست كمى با كتاب وسائل اختلاف دارد. ر. ك وسائل الشّيعه ١/ ١٧٥ و نيز تهذيب الاحكام ١/ ٨.

[٢]الف- بناى تعبّدى عقلاء ب- ظن ج- اجماع.

[٣]و معناى اطلاق را تاكنون چندين مرتبه توضيح داده و گفته‌ايم كه اين اطلاق در برابر ساير تفاصيل است و در ابتداى مبحث استصحاب يازده قول در مورد حجّيّت استصحاب بيان كرديم.