إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٣٨٧ - جريان اقسام مختلف استصحاب در امور تدريجيه

ثمّ إنّه لا يخفى أنّ استصحاب بقاء الأمر التّدريجي، إمّا يكون من قبيل استصحاب الشّخص، أو من قبيل استصحاب الكلّي بأقسامه، فإذا شكّ في أنّ السّورة المعلومة التي شرع فيها تمّت أو بقي شي‌ء منها، صحّ فيه استصحاب الشّخص و الكلّي، و إذا شكّ فيه من جهة تردّدها بين القصيرة و الطّويلة، كان من القسم الثّاني، و إذا شكّ في أنّه شرع في أخرى مع القطع بأنّه قد تمّت الأولى كان من القسم الثّالث، كما لا يخفي هذا في الزّمان و نحوه من سائر التّدريجيّات(١).

استصحاب، جارى نمود.

امّا بيان و كلام مصنّف: «لكنّه يتخيّل بانّه لا يختل به‌ [١] ما هو الملاك فى الاستصحاب بحسب تعريفه و دليله حسبما عرفت».

چنين به‌نظر مى‌رسد [٢] كه اركان استصحاب كامل است و مانعى از جريان استصحاب وجود ندارد زيرا ما در باب استصحاب، به يقين و شك و اتّحاد قضيّه متيقّنه و مشكوكه نياز داريم و معناى «لا تنقض اليقين بالشّكّ» را هم از عرف اخذ مى‌كنيم و عرف در اين قبيل، موارد مى‌گويد ما يقين به جريان آب از منبع داشته و اكنون در «بقاء» آن شك داريم- نه شك در حدوث- لذا مى‌توانيم به استصحاب تمسّك نمائيم و قبلا هم بيان كرديم كه در امور تدريجيّه و جريان الماء و سيلان الدّم و نظاير آنها اگر عدم و توقّف قابل ملاحظه‌اى واقع نشده باشد، عرف حكم مى‌كند كه همان جريان و سيلان، ادامه دارد يعنى وحدت عرفى برقرار است.

جريان اقسام مختلف استصحاب در امور تدريجيّه‌

(١)- در امور قارّه و مستمرّه چهار نوع استصحاب بيان كرديم كه همان چهار نوع‌

[١]و ضمير «به» راجع الى الاشكال المتصيّد من العبارة.

[٢]يتخيّل به‌معناى يتوهّم نيست.