إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٤١ - ملاك ابتلاء

و منه قد انقدح أنّ الملاك في الابتلاء المصحّح لفعليّة الزّجر و انقداح‌ [١] طلب تركه في نفس المولى فعلا، هو ما إذا صحّ انقداح الدّاعي إلى فعله في نفس العبد مع اطّلاعه على ما هو عليه من الحال(١).

و لو شكّ في ذلك‌ [٢] كان المرجع هو البراءة، لعدم القطع بالاشتغال، لا

ملاك ابتلاء

(١)- ضابطه ابتلاء و عدم ابتلاء چيست؟ مصنّف مى‌فرمايند با توجه به آنچه كه گفتيم، مشخّص شد كه ضابطه ابتلائى كه جنبه فعليّت نهى را تصحيح مى‌كند عبارتست از اينكه: داعى به ارتكاب عمل در ذهن عبد بتواند تحقّق پيدا كند يعنى هركجا عبد توانست داعى بر ارتكاب عمل در ذهنش انقداح پيدا كند مى‌گوئيم آن عمل، محلّ ابتلاء هست و حكم مولا فعليّت دارد و هركجا به حسب عادت، عبد نتوانست انگيزه‌اى به اتيان و ارتكاب عمل پيدا كند، خارج از محلّ ابتلاء هست مشروط بر اينكه مولا هم نسبت به اين مسئله آگاهى داشته باشد و الا ممكن است فرد جاهلى خيال كند كه فلان شى‌ء محلّ ابتلاء عبدش هست و زجر و نهى فعلى نسبت به آن بكند، امّا اين فرض خارج از محلّ بحث ما هست بلكه ما در مورد مولاى عالم بحث مى‌كنيم- نه مولاى جاهل- خلاصه، ملاك و ميزان محلّ ابتلاء بودن يا نبودن اين است كه آيا مكلّف خودبه‌خود و در صورت آزادى، تحريك به ارتكاب عمل مى‌شود و يا اينكه مثلا به علّت بعد مسافت، ته دريا بودن، ته چاه بودن موضوع، اصلا تحريك به ارتكاب عمل نمى‌شود.

[١]عطف تفسيرى ل «فعليّة».

[٢]يعنى في الابتلاء ... كما اذا علم اجمالا بانّ دارا مغصوبة مردّدة بين هذه الدّار الّتى يريد المكلّف شراءها و دار اخرى في بلد آخر يشكّ المكلّف في دخولها في محل الابتلاء و خروجها عنه ... ر. ك منتهى الدراية ٦/ ٨٣.