إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٢٤٣ - صحيحه زراره مخصوص به باب وضوء نيست

هذا مع انّه لا موجب لاحتماله إلا احتمال كون اللام في اليقين للعهد، إشارة إلى اليقين في (فإنّه على يقين من وضوئه) مع أنّ الظّاهر أنّه للجنس، كما هو الأصل فيه، و سبق: (فإنّه على يقين ... إلى آخره) لا يكون قرينة عليه، مع كمال الملاءمة مع الجنس أيضا(١).

تعبّدى-

واضح است كه مرتكز عرفى اين است كه نبايد يقين به شك نقض شود، خواه در باب وضوء باشد يا غير وضوء و يا در امور عرفيّه و امثال آن لذا مى‌گوئيم چون امام «ع» به يك مطلب مرتكز عرفى استناد نمودند، و آن مطلب، مخصوص باب وضوء نيست، پس صحيحه زراره، در تمام ابواب فقه، جريان دارد.

به‌علاوه در روايات ديگر كه در غير از باب وضوء وارد شده است، همان تعبير يا مشابه آن- تعليل- ديده مى‌شود كه در مباحث آينده، متذكّر آن مى‌شويم از جمله در بعضى از فقرات صحيحه دوّم زراره كه بزودى درباره آن بحث مى‌كنيم چنين آمده است: «لانّك كنت على يقين من طهارتك فشككت فليس ينبغى لك ان تنقض اليقين بالشّك ابدا» و يا جمله ديگر همان روايت: «لانّك لا تدرى لعلّه شى‌ء اوقع عليك فليس ينبغى لك ان تنقض اليقين بالشّك». لذا باتوجّه به مؤيّد مذكور و اينكه در ساير روايات هم، چنين تعابيرى آمده است، مى‌گوئيم صحيحه زراره مخصوص به باب وضوء نيست بلكه در تمام ابواب جارى است.

(١)ب: براى بيان جواب دوّم، سؤالى مطرح مى‌كنيم كه: منشأ احتمال مذكور چيست به‌عبارت ديگر چه چيز، باعث شده كه مستشكل بگويد صحيحه زرارة، مخصوص به باب وضوء است؟

جواب: هيچ علّتى براى آن نيست مگر اينكه بگوئيم الف و لام در «اليقين» اشاره به عهد ذكرى است يعنى اشاره به همان يقينى است كه در جمله قبلى ذكر شده‌