و هي ركن يبطل الإحرام بتركها عمدا و سهوا، و صورتها: أن يقصد ما يحرم به من حجّ أو عمرة، و ما يحرم له من حجّ الإسلام أو غيره، و نوعه من تمتّع و غيره، و صفته من وجوب أو ندب، و التقرب إلى اللّه تعالى، و لا يعتبر النطق بل لو اقتصر عليه بطل، و يجوز ضمّه.

و لو نوى نوعا و نطق بغيره، فالمعتبر المنويّ، و لو نوى الحجّ و العمرة بطلا و إن كان في أشهر الحجّ، و لو أطلق الإحرام بطل، و قال الشيخ: إن كان في أشهر الحجّ تخيّر بين الحجّ و العمرة، و إلّا اعتمر [١].

و لو نسي المنويّ تخيّر فيهما، و لو لزمه أحدهما تعيّن، و لو نوى كإحرام فلان صحّ إن علم.

الثالث: التلبيات الأربع،

و هي: «لبيك اللّهمّ لبّيك، لبّيك إنّ الحمد و النّعمة لك، و الملك لك، لا شريك لك لبّيك».

[١] . المبسوط: ١/ ٣١٦.