فلا بدّ من تمامه، فلا يجري [١] المقروض و الموهوب في الحول قبل القبض، و لا الموصى به قبل الموت و القبول، و لا الغنيمة قبل القسمة و القبض، و عزل الإمام كاف إن حضر الغانم، و لا المبيع الممنوع من قبضه و يجري [٢] المبيع من حين العقد و إن شرط الخيار، و كذا الأجرة، و مال الخلع من وقوعه، و الصداق من العقد، فلو طلّقها بعد الحول و قبل الدخول، فالزكاة عليها فلو تلف نصفه أخذ الساعي من العين و رجع الزّوج عليها.

و لو طلّقها بعد الإخراج من العين، لم ينحصر حقّه في الباقي، بل تغرم له النصف كملا.

و ينقطع الحول بنذر النصاب صدقة و إن كان مشروطا، و كذا لو جعل هذه الأنعام ضحايا بنذر و شبهه.

و لو استطاع بالنصاب، ثمّ حال الحول، لم يمنع الحجّ الزكاة، لوجوبها في العين دون الحجّ.

[١] . أي لا يحاسب من الحول ما لم يقبض، و في نسخة «أ»: لا يجزي.

[٢] . في «أ»: و يجزي.