و عترة الرجل: الأدنون منه، و ذريّته ولده، و قومه أهل لغته الذكور، و الجار يرجع إلى العرف، و الأقارب من يعرف بقرابته، سواء القريب و البعيد، و يدخل من يتجدّد بعد الوقف، و أهل بيته كأقاربه، و الأقرب كمراتب الإرث، و يساوي [٢] الذكر و الأنثى في ذلك كلّه إلّا أن يفضّل، و كذا لو وقف على الأعمام و الأخوال.

و البرّ كلّ قربة، و كذا سبيل اللّه، و سبيل الخير، و سبيل الثواب.

و لو وقف المسلم على الفقراء انصرف إلى فقراء المسلمين، و الكافر إلى فقراء نحلته، و يعطى فقراء البلد و من حضره، و لا يجب الاستيعاب، و لا يتبع‌

[١] . في القواعد: ٢/ ٣٩١- ٣٩٢. مكان العبارة: «و لو وقف على من اتصف بصفة أو دان بمقالة اشترك فيه كلّ من يصدق عليه النسبة، كالشافعية، يندرج فيهم كل من اعتقد مذهب الشافعيّ من الذكور و الإناث».

[٢] . في «ب» و «ج»: و يتساوى.