و النظر في شرائطه و أركانه و أحكامه أمّا الأوّل: فيشترط اشتماله على المصلحة كاطّلاعنا على عوراتهم [١] و ترفيه الجند و انتفاء المفسدة، فلو آمن جاسوسا لم يصحّ.

و أمّا الثاني:

فخمسة:

الأوّل: العقد، و هو كلّ لفظ دلّ على معناه صريحا، مثل «أجرتك» أو «آمنتك» أو «أنت في ذمّة الإسلام» و يصحّ بالكتابة و الإشارة الدالّة عليه، و لو قال:

«لا تخف» أو «لا بأس عليك» احتاج إلى قرينة تدلّ عليه.

و لا بدّ من قبول باللفظ أو الإشارة، و يكفي السكوت. نعم لو ردّ بطل.

و لو سمع كلاما فتوهّمه أمانا لم ينعقد، و ردّ إلى مأمنه.

الثاني: العاقد، و يشترط بلوغه و عقله و اختياره، و يصحّ من العبد و المرأة،

[١] . في «ب» و «ج»: على عواراتهم.