ينشأ من استحالة انتقال الأعراض فلا بدّ من تحلّل أجزاء يستصحبها الطعم، و من عدم نزول شي‌ء من العلك، و مجرّد [١] الطعم لا يفطر، فقد قيل: من لطخ باطن قدمه بالحنظل وجد طعمه، و لا يفطره إجماعا.

مسألة: لا يفسد الصوم بما يدخله في فمه إذا لم يتعدّ الحلق، كمصّ الخاتم،

و مضغ الطعام للصبيّ، و زقّ [٢] الطائر؛ لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قال لمن قبّل امرأته: «أ رأيت لو تمضمضت بماء ثمّ مججته» [٣] [٤] شبّه القبلة بالمضمضة، و هو يدلّ على عدم الإفطار بما يحصل في الفم.

و روى الشيخ في الصحيح عن حمّاد بن عثمان، قال: سأل ابن أبي يعفور أبا عبد اللّه عليه السّلام- و أنا أسمع- عن الصائم يصبّ الدواء في أذنه؟ قال: «نعم، و يذوق المرق و يزقّ الفرخ» [٥].

و في الموثّق عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «لا بأس أن يذوق الرجل الصائم القدر» [٦].

و في الصحيح عن الحلبيّ أنّه سئل عن المرأة الصائمة تطبخ القدر فتذوق المرق تنظر إليه؟ فقال: «لا بأس» و سئل عن المرأة يكون لها الصبيّ و هي صائمة فتمضغ‌

[١] كثير من النسخ: و بمجرّد.

[٢] زقّ الطائر فرخه: أي: أطعمه بفيه. الصحاح ٤: ١٤٩١.

[٣] مجّ الرجل الشراب من فيه، إذا رمى به. الصحاح ١: ٣٤٠.

[٤] سنن أبي داود ٢: ٣١١ الحديث ٢٣٨٥، سنن الدارميّ ٢: ١٣، مسند أحمد ١: ٢١ و ٥٢، المستدرك للحاكم ١: ٤٣١، سنن البيهقيّ ٤: ٢٦١. ليس في المصادر: ثمّ مججته.

[٥] التهذيب ٤: ٣١١ الحديث ٩٤١، الاستبصار ٢: ٩٥ الحديث ٣٠٧، الوسائل ٧: ٧٥ الباب ٣٧ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ٣.

[٦] التهذيب ٤: ٣١١ الحديث ٩٤٠، الاستبصار ٢: ٩٥ الحديث ٣٠٦، الوسائل ٧: ٧٥ الباب ٣٧ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ٤.