و قال الشافعيّ: لا يعتكف في غير الجامع إذا كان اعتكافه يتخلّله جمعة، فإن نذر اعتكافا متتابعا، فخرج منه لصلاة الجمعة، بطل اعتكافه، و عليه الاستئناف [٣].

لنا: أنّه خرج لأداء واجب عليه، فلا يبطل به اعتكافه، كما لو خرج لأداء الشهادة أو لإنقاذ غريق أو إطفاء حريق.

احتجّ: بأنّه أمكنه فرضه بحيث لا يخرج منه، فبطل بالخروج، كالمكفّر إذا ابتدأ صوم الشهرين المتتابعين في شعبان أو ذي الحجّة [٤].

و الجواب: أنّه إذا نذر أيّاما معيّنة فيها جمعة، فكأنّه استثنى الجمعة بلفظه، و يبطل ما ذكره بما لو نذرت المرأة اعتكاف أيّام متتابعة فيها عادة حيضها.

فروع:

الأوّل: إذا خرج لواجب كالجمعة- مثلا- فهو على اعتكافه ما لم يطل [٥]؛

لأنّه خروج لا بدّ منه شرعا، فأشبه ما لا بدّ منه ضرورة، كالحاجة.

الثاني: إذا خرج للجمعة، عجّل و لا يطيل المكث،

قال به أبو حنيفة [٦]، و قال بعض أصحابه: يجوز أن يجلس يوما [٧].

[١] المبسوط للسرخسيّ ٣: ١١٧، تحفة الفقهاء ١: ٣٧٣، بدائع الصنائع ٢: ١١٤، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٣٢- ١٣٣، شرح فتح القدير ٢: ٣٠٩، مجمع الأنهر ١: ٢٥٦.

[٢] المغني ٣: ١٣٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ١٤٣، الكافي لابن قدامة ١: ٤٩٩، الإنصاف ٣: ٣٧٢.

[٣] حلية العلماء ٣: ٢٢٣، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٩٣، المجموع ٦: ٥١٣- ٥١٤، الميزان الكبرى ٢: ٣١.

[٤] المهذّب للشيرازيّ ١: ١٩٣، المجموع ٦: ٥١٣.

[٥] ص، ج، ح، خا و ق: ما لم يبطل.

[٦] المبسوط للسرخسيّ ٣: ١١٨، تحفة الفقهاء ١: ٣٧٢، بدائع الصنائع ٢: ١١٤، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٣٣، شرح فتح القدير ٢: ٣٠٩.

[٧] المبسوط للسرخسيّ ٣: ١١٨، تحفة الفقهاء ١: ٣٧٤، بدائع الصنائع ٢: ١١٤، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٣٣، شرح فتح القدير ٢: ٣١٠.