و عن داود بن سرحان، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «لا اعتكاف إلّا في العشر الأواخر من شهر رمضان» و قال: «إنّ عليّا عليه السّلام كان يقول: لا أرى الاعتكاف إلّا في المسجد الحرام، أو مسجد الرسول صلّى اللّه عليه و آله، أو في مسجد جامع» [٣].

و الجواب: هذه أحاديث مطلقة و ما قلناه مقيّد، فيحمل عليه؛ جمعا بين الأدلّة.

و لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله اعتكف في مسجده، و اعتكف عليّ عليه السّلام في جامع الكوفة، و الصحابة في مسجد مكّة، و جماعة من الصحابة في مسجد البصرة، فيجب الاقتصار عليه. نعم، قد روي أنّ الحسن عليه السّلام صلّى بمسجد المدائن [٤]. فإن ثبتت هذه الرواية، جاز الاعتكاف فيه و إلّا فلا.

و رواية عبد اللّه بن سنان، قال: «لا يصلح العكوف إلّا في مسجد رسول اللّه صلّى‌

[١] يحيى بن العلاء بن خالد البجليّ الرازيّ أبو جعفر، عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السّلام، و وثّقه النجاشيّ و قال: يحيى بن العلاء البجليّ الرازيّ أبو جعفر ثقة أصله كوفيّ، له كتاب، و ذكره المصنّف في القسم الأوّل من الخلاصة و قال فيه بمثل قول النجاشيّ، و قال المامقانيّ: و استظهر بعض اتّحاده مع ابن أبي العلاء الذي يكون في الأسانيد، و قد أصاب في هذا الاستظهار فإنّ الكلّ متّفقون في ترجمة ابنه جعفر، على أنّ جدّه العلاء لا أبو العلاء فزيادة كلمة «أبي» حيثما كانت من سهو الناسخ، و على هذا فيكون الرجل من أصحاب الباقر عليه السّلام.

رجال النجاشيّ: ٤٤٤، رجال الطوسيّ: ٣٣٣، رجال العلّامة: ١٨٢، تنقيح المقال ٣: ٣١٩.

[٢] التهذيب ٤: ٢٩٠ الحديث ٨٨١، الاستبصار ٢: ١٢٧ الحديث ٤١٤، الوسائل ٧: ٤٠١ الباب ٣ من أبواب الاعتكاف الحديث ٦.

[٣] الكافي ٤: ١٧٦ الحديث ٢، التهذيب ٤: ٢٩٠ الحديث ٨٨٤، الوسائل ٧: ٤٠٢ الباب ٣ من أبواب الاعتكاف الحديث ١٠، في الكافي: لا اعتكاف إلّا من العشرين من شهر رمضان ...، و في التهذيب و الوسائل: لا اعتكاف إلّا في العشر الأواخر من شهر ...

[٤] المعتبر ٢: ٧٣٢، مرآة العقول ١٦: ٤٢٨، روضة المتّقين في شرح من لا يحضره الفقيه ٣: ٤٩٨.