و يؤيّده: ما رواه الشيخ في الصحيح عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل خرج في شهر رمضان و أصحابه يتسحّرون في بيت، فنظر إلى الفجر فناداهم [٢]، فكفّ بعضهم، و ظنّ بعضهم أنّه يسخر فأكل، قال: «يتمّ صومه و يقضي» [٣].

فروع:

الأوّل: لا فرق بين أن يكون المخبر عدلا أو فاسقا؛

عملا بالإطلاق و ترك استفصال الحال عند السؤال.

الثاني: لو أخبره عدلان بطلوع الفجر فلم يكفّ،

فالأشبه وجوب القضاء و الكفّارة؛ لأنّ قولهما محكوم به شرعا، فيترتّب عليه توابعه.

الثالث: لو أخبره بدخول الليل، فأخلد إليه و أفطر،

ثمّ بان كذبه مع قدرته على المراعاة، وجب عليه القضاء خاصّة؛ لما تقدّم.

مسألة: و لو ظنّ دخول الليل لظلمة عرضت إمّا لغيم أو غيره، فأفطر، ثمّ تبيّن فساد ظنّه، أتمّ،

و وجب عليه القضاء. ذهب إليه المفيد- رحمه اللّه [٤]- و أبو الصلاح الحلبيّ [٥]، و هو قول الجمهور، و اختاره السيّد المرتضى- رحمه اللّه [٦]- و الشيخ-

[١] أثبتناها من المصادر.

[٢] ح بزيادة: أنّه قد طلع الفجر، كما في الوسائل.

[٣] التهذيب ٤: ٢٧٠ الحديث ٨١٤، الوسائل ٧: ٨٤ الباب ٤٧ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ١.

[٤] المقنعة: ٥٧.

[٥] الكافي في الفقه: ١٨٣.

[٦] جمل العلم و العمل: ٩١.