و احتجّوا: بالقياس على المسافر [٦]، و هو خطأ؛ لأنّ للمسافر الفطر بعد قدومه ظاهرا و باطنا، بخلاف صورة النزاع. و لما رواه الجمهور [٧] عن ابن عبّاس أنّ الأعرابيّ لمّا شهد بالهلال، أمر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله الناس بالصوم و صام [٨].

السابع: لو نوى الصوم في رمضان، ثمّ نوى الخروج منه بعد انعقاده، لم يبطل صومه،

قال الشيخ- رحمه اللّه [٩]- و الشافعيّ في أحد قوليه. و في الآخر: يبطل؛ لأنّ النيّة شرط في صحّته و لم يحصل [١٠].

[١] المبسوط للسرخسيّ ٣: ٦٣، بدائع الصنائع ٢: ٧٨، ٧٩.

[٢] الأمّ ٢: ١٠٢، حلية العلماء ٣: ١٧٩، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٧٩، المجموع ٦: ٢٧١، مغني المحتاج ١: ٤٣٨، السراج الوهّاج: ١٤٣.

[٣] يراجع: ص ٤٢.

[٤] المغني ٣: ٧٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ١٥.

[٥] المغني ٣: ٧٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ١٥، زاد المستقنع: ٢٨، الإنصاف ٣: ٢٨١.

[٦] المغني ٣: ٧٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ١٥.

[٧] ح: لما رواه الجمهور.

[٨] سنن أبي داود ٢: ٣٠٢ الحديث ٢٣٤٠، سنن ابن ماجة ١: ٥٢٩ الحديث ١٦٥٢، سنن الترمذيّ ٣: ٧٤ الحديث ٦٩١، سنن النسائيّ ٤: ١٣١- ١٣٢، سنن الدارميّ ٢: ٥، سنن الدارقطنيّ ٢: ١٥٧ الحديث ٧- ١٢، سنن البيهقيّ ٤: ٢١٢ في بعض المصادر بتفاوت.

[٩] المبسوط ١: ٢٧٨، الخلاف ١: ٤٠١ مسألة- ٨٩.

[١٠] حلية العلماء ٣: ١٨٧، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٨١، المجموع ٦: ٢٩٧.