و عن عبد اللّه بن سنان، قال: سألته عن الرجل يأتي جاريته في شهر رمضان بالنهار في السفر، فقال: «أ ما يعرف هذا حقّ شهر رمضان؟! إنّ له في الليل سبحا طويلا» [١].

و احتجّ أحمد: بأنّه أبيح له الأكل و الشرب للحاجة إليه و لا حاجة به إلى الجماع [٢].

و الجواب عن الأخبار التي أوردها الشيخ- رحمه اللّه-: أن نحملها على الكراهية الشديدة، دون التحريم؛ جمعا بين الأخبار.

و هذا أولى من جمعه- رحمه اللّه- بأنّ ذلك وقع عن السؤال عن الجماع في شهر رمضان، فجاز أن يكون ليلا، فلا يمتنع حمل الإباحة حينئذ عن الليل دون النهار، أو يكون أن تغلبه الشهوة، و لا يأمن من الدخول في محظور، فرخّص له أن ينال من الحلال [٣].

و عن الثاني: أنّ إباحة الأكل لو كان للحاجة، لوجب أن لا يباح إلّا في محلّها، و ليس كذلك، فإنّ من لا يحتاج إلى الأكل، لو أكل، جاز إجماعا.

مسألة: و لو قدم من سفره مفطرا، جاز له أن يترك الإمساك،

و أن يأكل و يشرب كما قلنا [٤]، و يجوز له أن يجامع أيضا؛ لأنّه أبيح له الإفطار، فكان المانع زائلا.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ عن محمّد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يقدم من سفر بعد العصر في شهر رمضان، فيصيب امرأته حين طهرت‌

[١] التهذيب ٤: ٢٤١ الحديث ٧٠٦، الاستبصار ٢: ١٠٥ الحديث ٣٤٣، الوسائل ٧: ١٤٧ الباب ١٣ من أبواب من يصحّ منه الصوم الحديث ٦.

[٢] لم نعثر عليه.

[٣] التهذيب ٤: ٢٤٢، الاستبصار ٢: ١٠٦.

[٤] يراجع: ص ٣٨٨.