لنا: أنّه نوى في زمان يصلح جنسه لنيّة الصوم لا يتخلّل [٧] بينه و بين فعله زمان يصلح جنسه لصوم سواه، فجاز ذلك، كما لو نوى اليوم الأوّل من ليلته. و لأنّه عبادة واحدة حرمته واحدة و يخرج منه بمعنى واحد هو الفطر، فصار كصلاة واحدة. و لأنّ حرمته حرمة واحدة فيؤثّر فيه النيّة الواحدة كما أثّرت في اليوم الواحد، إذا وقعت في ابتدائه.

احتجّ المخالف: بأنّه صوم واجب، فوجب أن ينويه من ليلته، كاليوم الأوّل و لأنّ هذه الأيّام عبادات يتخلّلها ما ينافيها، و لا يفسد بعضها بفساد بعض، فأشبهت القضاء [٨].

و الجواب: مساواة الليلة الأولى لباقي الليالي، كما بيّنّا، فكما جاز إيقاع النيّة‌

[١] المغني ٣: ٢٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨، الكافي لابن قدامة ١: ٤٧٢، الإنصاف ٣: ٢٩٥.

[٢] المغني ٣: ٢٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨، المجموع ٦: ٣٠٢.

[٣] المبسوط للسرخسيّ ٣: ٦٠.

[٤] المبسوط للسرخسيّ ٣: ٦٠، بدائع الصنائع ٢: ٨٥، الهداية للمرغينانيّ ١: ١١٨ و ١٢٨، شرح فتح القدير ٢: ٢٣٤، مجمع الأنهر ١: ٢٣٣.

[٥] الأمّ (مختصر المزنيّ) ٨: ٦٥، حلية العلماء ٣: ١٨٥، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٨٠، المجموع ٦: ٣٠٢، فتح العزيز بهامش المجموع ٦: ٢٨٩ و ٢٩١، مغني المحتاج ١: ٤٢٤، السراج الوهّاج: ١٣٧، الميزان الكبرى ٢: ٢٢، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ١٣٢.

[٦] المغني ٣: ٢٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨، الكافي لابن قدامة ١: ٤٧٢، الإنصاف ٣: ٢٩٥، زاد المستقنع: ٢٨.

[٧] كثير من النسخ: لا يتحلّل.

[٨] المغني ٣: ٢٤، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٨٠، المبسوط للسرخسيّ ٣: ٦٠، بدائع الصنائع ٢: ٨٥، المجموع ٦: ٣٠٢.