و لقوله تعالى: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيٰامَ إِلَى اللَّيْلِ [٤]. و هو بإطلاقه يدلّ على صورة النزاع، و لا يلزم ذلك فيما لو بيّت نيّته من الليل؛ لأنّه مع النيّة على السفر من الليل، يكون صومه مشروطا في بيته. و لأنّه إذا عزم من الليل، لم ينو الصوم، فلا يكون صومه تامّا. و حمل الخبرين اللذين أوردناهما من طرقنا على من نوى من الليل السفر، فإنّه يجب عليه الإفطار إذا خرج قبل الزوال، و إن [٥] خرج بعد الزوال، استحبّ له أن يتمّ صومه، فإن لم يتمّ [٦]، لم يكن عليه شي‌ء [٧].

و استدلّ على التأويل بما رواه أبو بصير قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: «إذا أردت السفر في شهر رمضان، فنويت الخروج من الليل، فإن خرجت قبل الفجر أو بعده فأنت مفطر و عليك قضاء ذلك اليوم» [٨].

[١] ح: من الليلة، كما في التهذيب و الوسائل.

[٢] التهذيب ٤: ٢٢٨ الحديث ٦٦٩، الاستبصار ٢: ٩٨ الحديث ٣١٩، الوسائل ٧: ١٣٣ الباب ٥ من أبواب من يصحّ منه الصوم الحديث ١٠.

[٣] التهذيب ٤: ٢٢٨ الحديث ٦٧٠، الاستبصار ٢: ٩٨ الحديث ٣٢٠، الوسائل ٧: ١٣٣ الباب ٥ من أبواب من يصحّ منه الصوم الحديث ١٢.

[٤] البقرة [٢] : ١٨٧.

[٥] ش، ص، غ و ح: فإن.

[٦] كثير من النسخ: لم يصم، مكان: لم يتمّ.

[٧] التهذيب ٤: ٣٢٩ ذيل الحديث ٦٧٢، الاستبصار ٢: ٩٢ ذيل الحديث ٣٢٢.

[٨] التهذيب ٤: ٢٢٩ الحديث ٦٧٣، الاستبصار ٢: ٩٩ الحديث ٣٢٣، الوسائل ٧: ١٣٣ الباب ٥ من أبواب من يصحّ منه الصوم الحديث ١٣.