احتجّ المخالف: بأنّ النيّة ينبغي أن تكون من أوّل النهار أو قبله، فإذا نوى قبل الزوال جاز ذلك تخفيفا، و جعلت نيّته مع معظم النهار بمنزلة نيّته مع جميعه، كما لو أدرك الإمام بعد الرفع لم يدرك الركعة؛ لفوات معظمها، و لو أدركه قبله، أدركها؛ لإدراكه معظمها [١].

و الجواب: لا يعارض ما ذكرتموه ما تلوناه من الأحاديث العامّة و القياسات الكثيرة.

فرع [٢]: هل يحكم له بالصوم الشرعيّ المثاب عليه من وقت النيّة، أو من ابتداء النهار؟

قال الشيخ في الخلاف بالثاني [٣]، و به قال أكثر الشافعيّة، و قال آخرون منهم: إنّه يكون صائما من حين النيّة [٤]، و به قال أحمد [٥].

لنا: أنّ الصوم في اليوم الواحد لا يتبعّض فيه. و لأنّه لو جاز ذلك لجاز إذا أكل في أوّل النهار أن يصوم بقيّته.

و يؤيّده: رواية [٦] هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام [٧].

احتجّ المخالف: بأنّ ما قبل النيّة لم يقصد بالإمساك فيه الصوم،

[١] المبسوط للسرخسيّ ٣: ٦٢، ٦٣، المغني ٣: ٣١، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٨١.

[٢] ش و ك: مسألة.

[٣] الخلاف ١: ٣٧٧ مسألة- ٧.

[٤] حلية العلماء ٣: ١٩١، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٨١، المجموع ٦: ٢٩٢- ٢٩٣، فتح العزيز بهامش المجموع ٦: ٣١٥، ٣١٦، مغني المحتاج ١: ٤٢٤، السراج الوهّاج: ١٣٨.

[٥] المغني ٣: ٣١، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٣٦، الكافي لابن قدامة ١: ٤٧٤، الإنصاف ٣: ٢٩٨.

[٦] غ و ف: ما رواه.

[٧] التهذيب ٤: ١٨٨ الحديث ٥٢٨ و ٥٣٢، الوسائل ٧: ٦ الباب ٢ من أبواب وجوب الصوم الحديث ٨.