احتجّوا: بأنّها عبادة لا تتعلّق الكفّارة بقضائها فلا تتعلّق بأدائها، كالصلاة [٣] و الجواب: المنع من المساواة؛ لوقوع الفرق من حيث إنّ الأداء متعلّق بزمان مخصوص يتعيّن به، بخلاف القضاء الذي محلّه العمر، و الصلاة لا تدخل في جبرانها المال، بخلاف الصيام.

لا يقال: قد روى الشيخ عن عمّار بن موسى الساباطيّ قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل و هو صائم فيجامع أهله، فقال: «يغتسل و لا شي‌ء عليه» [٤].

لأنّا نقول: يحتمل أن يكون الجماع وقع ليلا، و يحتمل أن يكون سهوا. قال الشيخ: و يحتمل أن يكون جاهلا بالتحريم [٥]؛ لما رواه عن زرارة و أبي بصير قالا جميعا: سألنا أبا جعفر عليه السّلام عن رجل أتى أهله في شهر رمضان، و أتى أهله و هو محرم، و هو لا يرى، إلّا أنّ ذلك حلال له، قال: «ليس عليه شي‌ء» [٦].

و الوجه عندي التأويلان الأوّلان.

و بالجملة فالروايتان ضعيفتا السند، مخالفتان للأصول التي مهّدناها،

[١] ح: فقال.

[٢] التهذيب ٤: ٢٠٦ الحديث ٥٩٥، الاستبصار ٢: ٨٠ الحديث ٢٤٥، الوسائل ٧: ٢٩ الباب ٨ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ٢.

[٣] المغني ٣: ٥٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٧، المجموع ٦: ٣٤٤.

[٤] التهذيب ٤: ٢٠٨ الحديث ٦٠٢، الاستبصار ٢: ٨١ الحديث ٢٤٨، الوسائل ٧: ٣٤ الباب ٩ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ١١.

[٥] التهذيب ٤: ٢٠٨، الاستبصار ٢: ٨١، ٨٢.

[٦] التهذيب ٤: ٢٠٨ الحديث ٦٠٣، الاستبصار ٢: ٨٢ الحديث ٢٤٩، الوسائل ٧: ٣٥ الباب ٩ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ١٢.