و الجواب عن الحديث الأوّل: أنّ في طريقه عليّ بن [أحمد بن] [٤] أشيم، و هو ضعيف، و هو مع ذلك غير دالّ على مطلوب الشيخ؛ لأنّه اعتبر التبييت و في أيّ وقت يخرج معه يفطر، و الحديث ينافيه؛ لأنّه عليه السّلام أوجب عليه الصيام، إلّا أن يدلج دلجة، و الدلج: السير في الليل، و أدلج: إذا سار الليل كلّه، و إن سار آخره [٥]، قيل: ادّلج، بتشديد الدال.

و الحديث الثاني في طريقه ابن فضّال، و هو ضعيف، و محمول على من سافر بعد الزوال.

و الثالث: في طريقه عليّ بن فضّال [٦]، و هو ضعيف، و مع ذلك، فإنّه يحتمل التأويل؛ لأنّ قوله: «ثمّ بدا له في السفر من يومه، أتمّ صومه» كما يحتمل السفر أوّل‌

[١] البقرة [٢] : ١٨٥.

[٢] التهذيب ٤: ٢٢٩ الحديث ٦٧٤، الاستبصار ٢: ٩٩ الحديث ٣٢٤، الوسائل ٧: ١٣٤ الباب ٥ من أبواب من يصحّ منه الصوم الحديث ١٤.

[٣] الأمّ ٢: ١٠٢، الأمّ (مختصر المزنيّ) ٨: ٥٧، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٧٨، الميزان الكبرى ٢: ٢٠، مغني المحتاج ١: ٤٣٧.

[٤] أثبتناها من المصادر.

[٥] ف، ق و خا: آخر الليل.

[٦] المراد من ابن فضّال في الحديث الثاني هو الحسن بن فضّال، و في الحديث الثالث: عليّ بن الحسن ابن فضّال.