و يؤيّده: ما رواه الشيخ عن أبي ولّاد الحنّاط، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن المرأة كان زوجها غائبا، فقدم و هي معتكفة بإذن زوجها، فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد إلى بيتها، و تهيّأت لزوجها حتّى واقعها، فقال:

«إن كانت خرجت من المسجد قبل أن تمضي ثلاثة أيّام و لم تكن اشترطت في اعتكافها؛ فإنّ عليها ما على المظاهر» [١].

و في الموثّق عن سماعة بن مهران، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن معتكف واقع أهله، فقال: «هو بمنزلة من أفطر يوما من شهر رمضان» [٢].

احتجّوا: بأنّها عبادة لا تجب بأصل الشرع، فلم تجب بإفسادها كفّارة، كالنوافل. و لأنّها عبادة لا يدخل المال في جبرانها فلم تجب الكفّارة بإفسادها، كالصلاة.

و لأنّ وجوب الكفّارة يحتاج إلى دليل [٣].

و الجواب عن الأوّل: بالفرق، فإنّ النافلة لا يتعلّق بإفسادها إثم، و الكفّارة تتبع الإثم.

و عن الثاني: بالمنع من ذلك.

و عن الثالث: بقيام الدليل الذي ذكرناه.

مسألة: و الكفّارة فيه عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين‌

أو إطعام ستّين‌

[١] التهذيب ٤: ٢٨٩ الحديث ٨٧٧، الاستبصار ٢: ١٣٠ الحديث ٤٢٢، الوسائل ٧: ٤٠٧ الباب ٦ من أبواب الاعتكاف ٦.

[٢] التهذيب ٤: ٢٩١ الحديث ٨٨٦، الاستبصار ٢: ١٣٠ الحديث ٤٢٣، الوسائل ٧: ٤٠٦ الباب ٦ من أبواب الاعتكاف الحديث ٢.

[٣] المغني ٣: ١٤٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ١٥٦.