و الجواب: لا نسلّم التخيير على ما يأتي، و الفرق بين المقيم و المسافر أنّ المقيم يجوز له الإفطار بالأصالة لا لأجل العذر. و لأنّه يجوز له التطوّع، بخلاف صورة النزاع.

و عن الثاني: أنّه لا يلزم من فعله المنهيّ عنه اعتباره شرعا، كإتمام الصلاة.

الرابع: لو نوى الحاضر في شهر رمضان صيام غيره مع الجهل،

وقع عن رمضان‌

[١] المبسوط للسرخسيّ ٣: ٦١، بدائع الصنائع ٢: ٨٤، الهداية للمرغيناني ١: ١١٩، شرح فتح القدير ٢: ٢٤٠، مجمع الأنهر ١: ٢٣٣.

[٢] المبسوط ١: ٢٧٧.

[٣] صحيح البخاريّ ٣: ٤٤، صحيح مسلم ٢: ٧٨٦ الحديث ١١١٥، سنن أبي داود ٢: ٣١٧ الحديث ١٤٠٧، سنن الترمذيّ ٣: ٩٠ ذيل الحديث ٧١٠، سنن ابن ماجة ١: ٥٣٢ الحديث ١٦٦٤، ١٦٦٥، سنن النسائيّ ٤: ١٧٤- ١٧٦، مسند أحمد ٣: ٣١٩ و ٣٥٢، و ج ٥: ٤٣٤.

[٤] المبسوط للسرخسيّ ٣: ٦١، بدائع الصنائع ٢: ٨٤، الهداية للمرغينانيّ ١: ١١٩، شرح فتح القدير ٢: ٢٤٠- ٢٤١، مجمع الأنهر ١: ٢٣٣.

[٥] المبسوط للسرخسيّ ٣: ٦١، بدائع الصنائع ٢: ٨٤، الهداية للمرغينانيّ ١: ١١٩، شرح فتح القدير ٢: ٢٤٠- ٢٤١، مجمع الأنهر ١: ٢٣٣.

[٦] ص، ش، ن و ك: يترخّص.