قال- رحمه اللّه-: قضاء الاعتكاف الفائت ينبغي أن يكون على الفور [١]. و هو جيّد؛ لأنّه واجب، و إخلاء الذمّة من الواجب واجب. و لأنّ فيه مسارعة إلى فعل الطاعة و المغفرة، فيكون مأمورا به؛ لقوله تعالى: وَ سٰارِعُوا إِلىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ [٢].

و قال- رحمه اللّه-: إذا أغمي على المعتكف أيّاما ثمّ أفاق، لم يلزمه قضاؤه؛ لأنّه لا دليل عليه [٣]، و الوجه وجوب القضاء إن كان واجبا غير معيّن بزمان.

إذا عرفت هذا، فإذا فسد الاعتكاف وجب قضاؤه إن كان واجبا، و إن كان ندبا استحبّ قضاؤه و على قول الشيخ- رحمه اللّه- يجب قضاؤه مطلقا: لأنّه يجب بالدخول فيه [٤].

قال- رحمه اللّه-: متى كان خروجه من الاعتكاف بعد الفجر، كان دخوله في قضائه قبل الفجر، و يصوم يومه و لا يعيد الاعتكاف ليله، و إن كان خروجه ليلا، كان قضاؤه من مثل ذلك الوقت إلى آخر مدّة الاعتكاف المضروبة و إن كان خرج وقتا من مدّة الاعتكاف بما فسخه به ثمّ عاد إليه و قد بقيت مدّة من التي عقدها، تمّم باقي المدّة و زاد في آخرها مقدار ما فاته من الوقت [٥] [٦].

[١] المبسوط ١: ٢٩٤.

[٢] آل عمران [٣] : ١٣٣.

[٣] المبسوط ١: ٢٩٥.

[٤] المبسوط ١: ٢٨٩.

[٥] المبسوط ١: ٢٩٤.

[٦] ص بزيادة: قابلت مع نسخة قابلته مع نسخة الأصل المصنّف و آخره ليلة الثامن من شهر شعبان المعظّم سنة ١٠٥١ ه‌.